「我們是上帝的傑作，是在基督耶穌裏創造的，為要叫我們做祂預先安排给我們的美善之事。」 (以弗所書2:10, 當代譯本)

        以弗所書中提到，我們是那位創造天地宇宙萬物的上帝的傑作。傑作這個詞有著藝術的意涵。既然是藝術品，我們每個人都是 神在世界上獨一無二的作品。換句話說，我們雖然同為上帝所造，都有著上帝的形象，我們的個性中也都反映出部分神的性情；但是，每個人的獨特性，也是源自於上帝的巧思，讓這個世界更精彩繽紛。

       上帝所創造的每個人都是獨一無二，在地上的每個教會也都是獨特的。既然如此，獨特性對於恩典聖經教會而言意味著甚麼呢？更進一步來說，我們該如何理解 神對於我們教會的三個語言堂的獨特性，以及 神對於合一的心意呢？筆者的領受是：尊重彼此的獨特性，達成符合聖經的合一，而不是齊頭式的合一。

       甚麼是符合聖經的合一，甚麼又是齊頭式的合一呢？先來說說齊頭式的合一：齊頭式的合一指的是形式的、表象的合一。換句話說，當我們看到三個語言堂在同一個時間，做同一件事情，這僅僅是表象的合一，不見得是符合聖經的合一。「大家一起做同一件事」也不應該成為我們的目標。我們應當小心不要掉入追求這樣的表象的窠臼。

        那甚麼是符合聖經原則的合一呢？我想到使徒行傳中一段很美麗的描述:

「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」 (使徒行傳13:1-3)

       這段章節詳細記載保羅和巴拿巴在第一次佈道旅行之前，如何受到安提阿教會的差派。我過去在讀這段經文時，往往著重在這段經文的後半部：教會中的先知和教師順服聖靈帶領、為他們禁食禱告、按手祝福。但近來當我仔細讀這些先知和教師的名字和身分時，有許多新的得著：巴拿巴是生於居比路的猶太人，西面應該是位皮膚黝黑、來自北非的猶太人，路求是希臘名、是位來自北非 (現在的利比亞) 的外邦人，馬念有著皇室的背景，至於保羅則是個不折不扣的猶太基本教義派。這個教會的長執，有著截然不同的背景，就像從光譜的一端到另一端。但他們尊重彼此的獨特性，一起同工，同樣地受到聖靈的感動，一同順服在聖靈的權柄下。對我而言，這才是真正的合一，符合聖經教導的合一。

       在恩典聖經教會中，我們常常以語言來定義獨特性，認為只要克服語言的障礙，大家就都會有同樣的想法，就可以合一，但是這樣的定義往往有些偏頗。因為語言只是我們獨特性的一方面而已。我們的文化、生長環境和經驗等都影響我們的思想和行為。舉例來說，有兩個經濟學的名辭：互補品(通常一起使用的產品，像是汽油與車子)和替代品(產品間存在競爭關係，例如百事可樂和可口可樂)。我在教學生經濟學的時候，在教完這兩個觀念後，常問學生一個問題：｢你認為花生醬和草莓醬是互補品還是替代品?」多數美國學生會回答｢互補品」，但多數國際學生卻認為是｢替代品」。這個例子給我一個提醒：即使沒有語言的障礙，我們的文化、生長環境和經驗仍然深深地影響著我們的判斷和行為。

       在恩典聖經教會中，幾乎所有的事工，都是需要考慮文化層面的獨特性的。舉凡像主日學的安排和規劃、弟兄事工的安排和活動、短宣隊籌款的方式等。我們如何在同一個異象的前提下，尊重彼此的獨特性、彼此順服、彼此禱告、服從聖靈、達成 神所賜的合一，這中間需要許多的智慧和委身，更需要 神的幫助。願我們教會就像初期的安提阿教會一樣，因著我們的不同和獨特，更彰顯出 神的榮美，成為神美好的見證，也不愧祂在創造我們教會時所花的巧思。