「在地如天」這句話是主禱文的前半部（講神在天上永恆的旨意）和後半部（講人在地上的生活）之間的接軌點。這句話告訴我們：神的聖名、神的國、神的旨意怎麼樣貫穿我們在地上的生命，強調重生的改變、透徹和更新，完全是從天上來到地上，藉著耶穌道成肉身的生活，不是從地上道德生活上升到天上的，而是從信主在十字架所流出寶血才能生出來的。這從天上而來的生命就改變信主的人在地上的生活，開始有了一個截然不同的新方向（成聖道路）和目標（基督模樣）。

主耶穌基督教導門徒祈禱，有兩段類似的話語。它們分別記載在馬太福音六章九至十三節，和路加福音十一章二至四節，通常稱為主禱文。這兩段經文的記載有所分別，正是指出主耶穌基督是教導屬靈原則，而非要門徒依樣畫葫蘆地按主禱文內容祈求，或成了教會崇拜的唸禱禮儀。李拉利(Larry Lea) 在其暢銷名著中根據主禱文的教導，設計了一小時的祈禱程序，讓信徒環繞著生活上的六大需要範圍禱告。

所以主禱文不單只是主耶穌教導門徒祈禱的屬靈原則，更成為了歷代信徒生活及教會事工的指南。主教導門徒的祈禱文，言簡意賅、含意深邃、結構完整。全文共有八句：

第一句是開端：我們在天上的父；第二至第四句是三個願禱：願祢的名被尊為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意成就在地上如同在天上；第五至第八句是三個祈求：我們每天所需的食物，求祢今天賜給我們；赦免我們的罪，好像我們饒恕了得罪我們的人；不要讓我們陷入試探，救我們脫離那惡者。

主禱文的次序有一個基本的原則：就是先求神的國（求「祢的名」，「祢的國」，「祢的旨意」），然後才求個人及他人的事（「賜給我們」，「赦免我們」，「引導我們」，「拯救我們」）。教會應先尊神為大、求神的統治、按神的旨意行事，然後安於神的供應、滿有憐憫和平安、生活有力、見證神恩。故此，主禱文為教會提供了整體靈命成長的操練：

(一)教會的聖潔操練（願祢的名被尊為聖）
因為當教會真實貫徹聖潔生活的時候，就是分享神的性情，彰顯了神的臨在，成就了「願祢的名成聖」。

(二)教會的國度操練（願祢的國降臨）
教會國度的操練，包括差傳(傳福音喜訊)及社參(做慈惠善事)兩方面。

(三)教會的分辨操練（願祢的旨意成就在地上，如同在天上一樣）

(四) 教會的簡樸操練（我們每天所需的食物，求祢今天賜給我們）
人生有肉身物質的需要。信仰並非不顧人生的需要，飲食也並非與信仰無關。神實在關心我們日常的事，同時卻提醒人活著不是單靠食物，乃要靠那厚賜百物又看不見的神。教會是否能活出這種信仰，成為世人信心的榜樣(參馬太福音6:25-33)？

(五) 教會的自由操練（赦免我們的罪，好像我們饒恕了得罪我們的人）
成聖始於真知道自己對神的虧欠，承認罪過，接受赦免，活出恩慈寬容的人生。

(六) 教會的靈戰操練（不要讓我們陷入試探，救我們脫離那惡者）
試探是人生難免的事，是人不能逃避的經驗，主耶穌也曾被聖靈帶領去曠野受魔鬼的試探(路加福音4:1)。當教會面對魔鬼撒旦的攻擊，信徒就要堅守崗位，努力抵擋(雅各書4:7)，。這時期特別需要彼此相愛。教會靈戰的操練，包括建立、抵擋及清除。爭戰得勝的力量，不在乎花心思在魔鬼方面，而應專注於跟從主道，行神眼中看為正的事(哥林多後書12:7-9；加拉太書6:17；雅各書4:8)。上文提及的聖潔操練、國度操練、分辨操練和簡樸操練，都是為了親近神，建立強壯的教會靈命。

主禱文以「我們在天上的父」開始，確定了教會信眾的身份及方向。神與教會的親密關係，好像父與子女一般，同時也表示了神與教會的距離很遠，好像天離地一樣。我們的神，既是臨在我們中間，貫徹我們之中，又是超越我們之上(以弗所書4:6)。主耶穌一開始就肯定神與信徒是天父及兒女的關係，這關係是出於神的愛，發乎神的情，也在揀選的恩典之中。既是這樣，教會就應以神為大，關心神國的事，尊神的名為聖，願神的國降臨，願神的旨意成就，在地如天。

因此教會應先敬拜神，將祂該得的榮耀歸給祂。關心神的事，符合主耶穌教導我們先求神的國和神的義，然後我們生活上的一切需要，神都會加給我們(馬太福音5:33-34)。教會應按這原則去操練整體的屬靈生命。主禱文也以敬拜的宣告結束：「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。」以致深化靈命、增長教會、關懷社群，邁步差傳、榮耀上帝、引進神國，在地如天！

註：本文改寫自作者文章〈爾國降臨：從主禱文實踐教會整體靈命的操練〉，原載於《願祢的國降臨— 恭賀王永信牧師八十榮壽文集，49-61頁》。欲讀全文，可聯絡程牧師，電郵：andy.ching@chinesegracebiblechurch.org