「耶穌說了這話，心裡憂愁 …」 (約13:21)
「門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。」 (約13:22)

在逾越節的筵席上，主耶穌早已預知猶大要出賣祂，彼得要否認祂。祂為甚麼憂愁？是不是為了祂將要被釘十字架而心裡發愁？從上面經節的前後文中，可以看出耶穌是為了門徒仍然不能明白祂的愛和使命而憂愁。因為祂的門徒對祂的愛和使命領受有所偏失，不能活在神的旨意中，耶穌便憂愁起來。

十二個門徒跟隨耶穌，連最接近耶穌的他們都不能掌握耶穌基本的真理，可見門徒帶給耶穌的傷痛是何等巨大。

先說猶大對神使命的偏失。猶大的偏失在哪裡？他變賣了神給他最重要的產業，就是如活水江河、源於耶穌的永生關係。

耶穌給門徒最珍貴的禮物就是永生，只有活在耶穌裏的人才可以接受永生，承受到永恆。當人選擇切割這個關係，不活在耶穌裡，就不能有永生，也不能享受神所賜下的平安和滿足的喜樂。

耶穌的選擇:培育關係

耶穌道成肉身，放下一切，在公開的服事中，祂選擇三年和門徒在一起。祂選擇與他們起居作息，並與他們對話。耶穌和門徒一起度過了在加利利曠野的日子，在耶路撒冷長廊下教訓他們，和在鄉間接受信徒的接待和問安；耶穌也與門徒一起走入人群，教訓、醫治和祝福他們。耶穌如此投入在個人的關係上，是因為耶穌關注其靈魂和天父的關係。培育這個關係是要門徒好好被裝備，預備地上的教會如何承接使命。最終，耶穌決定要延伸教會的使命，就決定服事的方向是：透過個別靈魂的復甦、品格翻新和生命道路的改變，使命才可以完成。因此這個關係的培植是耶穌最重大的投資。但猶大竟然以銀錢變賣了這個關係!

極端的選擇：雖然看似對使命沒有任何好處，但耶穌仍然選擇培育這個關係

耶穌遇見猶大，並且早已知道猶大會出賣祂，但祂仍然把生命投入在他的身上。當耶穌把一點餅遞給猶大時，他正在耶穌身旁。聖經顯示他所處的地位特殊，他坐在耶穌的左邊，約翰在右邊。在排列上，猶大顯然是處在一個顯要尊貴的位置，是繼主人以外的第一上賓。他同時也負責管理耶穌的日常生活，和負責賙濟貧窮人的財務。由此可見，耶穌並沒有因為自己要被出賣而否定了猶大接受神愛和管教的機會。跟隨耶穌的人都會有人的偏失，也同時有罪的引誘和跌倒，但耶穌卻站在用栽培者的眼光，使一個靈魂復甦過來。

今日信徒對神的愛和使命也有類似的偏失，就是把信仰的內涵變賣了，換取宗教上的外在滿足，追求己利而忽視了完成使命帶來的犧牲。雖然門徒跟隨了耶穌三年，但卻沒有徹底地跟隨耶穌上十字架。
耶穌對信徒的要求就是信祂，但祂內心最大的呼求，就是他們可以成為門徒。沒有別的最基本要求，就是要求門徒要徹底地跟隨耶穌。這是門徒訓練的精華所在。

有一個要跟隨耶穌的信徒說：「主，我要跟從祢，但容我先去辭別我家裡的人。」 耶穌的反應和回答卻出乎意料之外：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」(路9:62)

今日信徒以為教會生活和使命是額外的，信了主就是終結。沒有想到耶穌乃吩咐信徒，要像麥子一樣的死在土裡，沒有形貌存留的開始門徒生活。福音的大能如何彰顯？就是在一個取死的身體內。既然聖靈重生了人，使用他成為使命的繼承者，則要徹底地跟隨耶穌，才有真正的大能和見證。

美國名作家和教導牧師John Ortberg (約翰，奧帕格)，曾在以斯帖記講道中，引用了一個觀念來形容我們的偏失，就是沒有徹底地跟隨耶穌。他說，使命(mission)是神呼召我們的最高目的，但是我們在領受使命時，同時也會帶來使命的影子(shadow mission)。所謂使命的影子，乃是指因為我們常常過份依靠我們的熱心或恩賜所致的偏失。我們行在神的使命中，不是180度的偏離才是致命，10度的偏離就會朝向地獄的方向。

若我們所追求的生活方式，沒有鎖定耶穌為中心，就容易走上自我的狂熱和驕傲。舉例來說，一個向著耶穌，卻不以悔改重生的態度來過耶穌生活的人，就容易落入宗教主義。信仰出發點是好的，但若偏失了，就成為以近利、達標、自我為本的宗教。耶穌的使命需要苦難來成全，但若不徹底跟隨耶穌、不承受使命，就容易和世界妥協。信仰的本義是在追求成全滿足神的心意，但一有偏失，就容易以教義來拆毀別人的信仰，以照妖鏡的方法來攻擊別人的軟弱，甚至以帶有屬靈超越感的態度去評論別人的好壞。

在教會中，偏失的例子也不少。教會若忽略了使命的推行，便容易把教會從原本是一個經歷神恩典的地方，變成一個分等級、優等先進者的社群，以文化的標準來製訂事工，甚至否定了聖靈引導教會的方法。

再看猶大，他的偏失在於否定耶穌的榮耀，不了解耶穌捨身流血的價值，否定耶穌服事的原則，只追求物質利益，批評瑪利亞為耶穌抹油的聖潔行為是浪費資源。因為他的偏行己意，和看重物質利益，變賣了與耶穌寶貴的關係，換取物質回報，最終得到的是死亡和永遠的失落。

彼得的偏失

彼得的偏失在於權利和高估自己。雖然他早已看出耶穌是永生神的兒子，但卻因為自己的自傲，過份高舉了自己的能力和領導，結果在耶穌最需要的時刻，以自己的能力，用武力試圖來拒絕神的旨意，干涉神的計劃，以血氣來抵擋耶穌受死成全就贖的計劃。他不是一個無知的跟隨者，他的小聰明帶上了狂妄，卻帶來了失敗和羞恥。

今日我們面對著教會的門徒訓練，有些人也容易陷入這一種偏失的思維中。筆者常聽到了以下的看法：

‧ 門徒訓練是另一種教會成長的手段。
‧ 門徒訓練是通過知識來培育下一代。
‧ 門徒訓練所談是方法論，搞好了原理，帶領者的質素和生命內涵就並不重要了。
‧ 叫多人信主，比慢慢如蝸牛的門徒訓練更見實效。
‧ 有了知識自然會相信，不用多強調。

聖經中清楚說明門徒訓練不是課程，是耶穌唯一向教會啟示的命令。耶穌的生命是門訓的依歸，耶穌的命令就是使命。耶穌的生命是可以傳接下去的，耶穌的教導是培育性、塑造性的，不是教室的筆記。更重要是，每一個重生得救的人，都要在耶穌手中成為門徒，為要完成神國的使命。

門徒訓練是不計較成敗、一生跟隨耶穌。

今日，教會和信徒對耶穌的愛和使命不要有偏失，也不能有偏失。門訓是耶穌完成使命的唯一教導，在於培育永生關係，徹底行在耶穌的道路上，否定世界，拒絕妥協。所以耶穌這樣愛猶大，並且温柔地挽回了失足的彼得。

耶穌來不是製造一群擁有知識，卻不能活出永存盼望的人。衪要看見一個靈魂的回轉，成為祝福萬民的麥子。祂來不是滿足我們在肉身中的要求，祂是你的主，也是教會的主。不要再讓耶穌憂傷了，要接受祂徹底的愛，讓耶穌活在你裡面〔加二:20〕。