「在地如天」这句话是主祷文的前半部（讲神在天上永恒的旨意）和后半部（讲人在地上的生活）之间的接轨点。这句话告诉我们：神的圣名、神的国、神的旨意怎么样贯穿我们在地上的生命，强调重生的改变、透彻和更新，完全是从天上来到地上，借着耶稣道成肉身的生活，不是从地上道德生活上升到天上的，而是从信主在十字架所流出宝血才能生出来的。这从天上而来的生命就改变信主的人在地上的生活，开始有了一个截然不同的新方向（成圣道路）和目标（基督模样）。

主耶稣基督教导门徒祈祷，有两段类似的话语。它们分别记载在马太福音六章九至十三节，和路加福音十一章二至四节，通常称为主祷文。这两段经文的记载有所分别，正是指出主耶稣基督是教导属灵原则，而非要门徒依样画葫芦地按主祷文内容祈求，或成了教会崇拜的念祷礼仪。李拉利(Larry Lea) 在其畅销名著中根据主祷文的教导，设计了一小时的祈祷程序，让信徒环绕着生活上的六大需要范围祷告。

所以主祷文不单只是主耶稣教导门徒祈祷的属灵原则，更成为了历代信徒生活及教会事工的指南。主教导门徒的祈祷文，言简意赅、含意深邃、结构完整。全文共有八句：

第一句是开端：我们在天上的父；第二至第四句是三个愿祷：愿祢的名被尊为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意成就在地上如同在天上；第五至第八句是三个祈求：我们每天所需的食物，求祢今天赐给我们；赦免我们的罪，好像我们饶恕了得罪我们的人；不要让我们陷入试探，救我们脱离那恶者。

主祷文的次序有一个基本的原则：就是先求神的国（求「祢的名」，「祢的国」，「祢的旨意」），然后才求个人及他人的事（「赐给我们」，「赦免我们」，「引导我们」，「拯救我们」）。教会应先尊神为大、求神的统治、按神的旨意行事，然后安于神的供应、满有怜悯和平安、生活有力、见证神恩。故此，主祷文为教会提供了整体灵命成长的操练：

(一)教会的圣洁操练（愿祢的名被尊为圣）
因为当教会真实贯彻圣洁生活的时候，就是分享神的性情，彰显了神的临在，成就了「愿祢的名成圣」。

(二)教会的国度操练（愿祢的国降临）
教会国度的操练，包括差传(传福音喜讯)及社参(做慈惠善事)两方面。

(三)教会的分辨操练（愿祢的旨意成就在地上，如同在天上一样）

(四) 教会的简朴操练（我们每天所需的食物，求祢今天赐给我们）
人生有肉身物质的需要。信仰并非不顾人生的需要，饮食也并非与信仰无关。神实在关心我们日常的事，同时却提醒人活着不是单靠食物，乃要靠那厚赐百物又看不见的神。教会是否能活出这种信仰，成为世人信心的榜样(参马太福音6:25-33)？

(五) 教会的自由操练（赦免我们的罪，好像我们饶恕了得罪我们的人）
成圣始于真知道自己对神的亏欠，承认罪过，接受赦免，活出恩慈宽容的人生。

(六) 教会的灵战操练（不要让我们陷入试探，救我们脱离那恶者）
试探是人生难免的事，是人不能逃避的经验，主耶稣也曾被圣灵带领去旷野受魔鬼的试探(路加福音4:1)。当教会面对魔鬼撒旦的攻击，信徒就要坚守岗位，努力抵挡(雅各书4:7)，。这时期特别需要彼此相爱。教会灵战的操练，包括建立、抵挡及清除。争战得胜的力量，不在乎花心思在魔鬼方面，而应专注于跟从主道，行神眼中看为正的事(哥林多后书12:7-9；加拉太书6:17；雅各书4:8)。上文提及的圣洁操练、国度操练、分辨操练和简朴操练，都是为了亲近神，建立强壮的教会灵命。

主祷文以「我们在天上的父」开始，确定了教会信众的身份及方向。神与教会的亲密关系，好像父与子女一般，同时也表示了神与教会的距离很远，好像天离地一样。我们的神，既是临在我们中间，贯彻我们之中，又是超越我们之上(以弗所书4:6)。主耶稣一开始就肯定神与信徒是天父及儿女的关系，这关系是出于神的爱，发乎神的情，也在拣选的恩典之中。既是这样，教会就应以神为大，关心神国的事，尊神的名为圣，愿神的国降临，愿神的旨意成就，在地如天。

因此教会应先敬拜神，将祂该得的荣耀归给祂。关心神的事，符合主耶稣教导我们先求神的国和神的义，然后我们生活上的一切需要，神都会加给我们(马太福音5:33-34)。教会应按这原则去操练整体的属灵生命。主祷文也以敬拜的宣告结束：「因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。」以致深化灵命、增长教会、关怀社群，迈步差传、荣耀上帝、引进神国，在地如天！

注：本文改写自作者文章〈尔国降临：从主祷文实践教会整体灵命的操练〉，原载于《愿祢的国降临— 恭贺王永信牧师八十荣寿文集，49-61页》。欲读全文，可联络程牧师，电邮：andy.ching@chinesegracebiblechurch.org