「我们爱，因为神先爱我们。」（约一4:19）「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约3:16）神的救恩厚爱把在宇宙中的人类救赎出来。使这生命经历试炼，酸、甜、苦、辣都蒙神护佑，顺境逆境都有主同在。行到低谷、身心灵疲乏时，得怜恤、顾念、扶持；心里渴慕追求神的道时，主的话语引导、启示；同时又有教会牧者和弟兄姊妹的代祷、关怀，使信心、盼望站稳，不至于摇动，全是主的恩典、慈爱。 行高山时喜乐满满，工作时生活中有力，灵里享受主爱甜蜜，满有盼望。耶稣说：「若有人爱我，我父必尊重他。」（约12:26）信实的主顾念小羊。经上说：「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太5:8）「为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。」（太5:10） 我们的仇敌是空中掌权的首领，不是弟兄姊妹。保罗在罗马书八章说得好，谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。而且主基督耶稣从死里复活得荣耀，现今在神的右边，也替我们祈求。主长阔高深的大爱，为我们舍己，赞美祂！没有人能使我们与祂的爱隔绝，魔鬼也不能；因有主基督为世人的罪钉死在十架，并且复活了。靠着爱我们的主已经得胜了。 今日也有人为了主的缘故被轻视。彼得说，不要以为奇怪，倒要欢喜（彼前4:12b-13a）。当年主耶稣在世，被人藐视、欺负，都不把这些渣滓放在心中，继续做祂的工–传讲神的道，成为今日我们的榜样。 我们本是同路人，都是走天路的天路客，应向前看、向上仰望。愿神赐恩福，愿我们喜乐满满地事奉神，努力为神国祷告。我的生命从试炼中学到谦卑、忍耐、宽恕，没有怨言，也没有感觉走错了路。因为神拣选我们，我们可以真实、全然地安歇在溪水旁，在祂的爱中享安息，信靠顺服。 人的思想正确，生活也就正常。圣灵时时提醒我：「要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」（帖前5:16-18） 愿未信主的亲友们早日认识耶稣得永生。荣耀归三一真神！

「我們愛，因為神先愛我們。」（約一4:19）「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約3:16）神的救恩厚愛把在宇宙中的人類救贖出來。使這生命經歷試煉，酸、甜、苦、辣都蒙神護佑，順境逆境都有主同在。行到低谷、身心靈疲乏時，得憐恤、顧念、扶持；心裡渴慕追求神的道時，主的話語引導、啟示；同時又有教會牧者和弟兄姊妹的代禱、關懷，使信心、盼望站穩，不至於搖動，全是主的恩典、慈愛。 行高山時喜樂滿滿，工作時生活中有力，靈裡享受主愛甜蜜，滿有盼望。耶穌說：「若有人愛我，我父必尊重他。」（約12:26）信實的主顧念小羊。經上說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」（太5:8）「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」（太5:10） 我們的仇敵是空中掌權的首領，不是弟兄姊妹。保羅在羅馬書八章說得好，誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。而且主基督耶穌從死裏復活得榮耀，現今在神的右邊，也替我們祈求。主長闊高深的大愛，為我們捨己，讚美祂！沒有人能使我們與祂的愛隔絕，魔鬼也不能；因有主基督為世人的罪釘死在十架，並且復活了。靠著愛我們的主已經得勝了。 今日也有人為了主的緣故被輕視。彼得說，不要以為奇怪，倒要歡喜（彼前4:12b-13a）。當年主耶穌在世，被人藐視、欺負，都不把這些渣滓放在心中，繼續做祂的工–傳講神的道，成為今日我們的榜樣。 我們本是同路人，都是走天路的天路客，應向前看、向上仰望。願神賜恩福，願我們喜樂滿滿地事奉神，努力為神國禱告。我的生命從試煉中學到謙卑、忍耐、寬恕，沒有怨言，也沒有感覺走錯了路。因爲神揀選我們，我們可以真實、全然地安歇在溪水旁，在祂的愛中享安息，信靠順服。 人的思想正確，生活也就正常。聖靈時時提醒我：「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」（帖前5:16-18） 願未信主的親友們早日認識耶穌得永生。榮耀歸三一真神！

有人说人生似梦，梦中应尽有他所想所望；有人呼喊人生似歌，歌中应尽心尽力高声去唱。我却认为人生是梦又是歌，醉心梦景并要完成理想。我们合一地组成家庭，家庭是我们教会的核心，但家庭的修补与维护、创新及发展却是基于基督的爱。 「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自跨，不张狂；不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。」（林前十三4-8）教会是基督的新妇，也是我们所爱的家。 近一年来我软弱衰老的肉体，仿佛时时刻刻都似入梦。较清醒时发觉躺卧在医院病房中，孤单想坐起身来却全身无力，忽然看见荣光中传来主的询问：「等待你的有想不到的困难，你仍愿意跟随我吗？」我心狂喜又有些委屈，我早已把自己献上当活祭了，我是绝不会从祭坛上逃下来的。在不断呼喊主的救赎中，有时觉得主离我很远很远，但有时感觉主就在身边。朦胧中又发现躺在一间偏僻的病房，彷徨中听见两位穿白长衣医生的对话，讨论我身体的肠、肺、心三个器官不同的手术，难度多大而要掌控恰到好处。 我又觉得我仍然在长达数个月的梦中，反反覆覆像逃难似地换了几间单独病房，手术治疗的进展和阻挡，是种族歧视或是轻看生命？但最终时间却是主掌权，再次救我这个罪人，哈利路亚！几次入梦又苏醒，最终被安置在似家非家的地方，环顾四周，见有黄、白、黑肤色的老人走动。幸亏有女儿的陪伴很放心，我很快被安置在一张简易的医院病床上，单独居住在一间似家的病房中，耳边又听到一些服务人员讲着不懂的语言（后知是菲律宾语），真像进入一个奇异的世界。女儿说感谢神终于找到一间能安置我的、具有部分医护的中途之家，接着我再次沉睡进入了新的梦。梦醒时发现腹部中部略有疼痛及包扎，奇怪的是腹中左边却挂着个二手掌大的塑料袋。 接下来是每天手术后伤口的逐步恢复，左边袋是食物消化后粪便排泄的出口，这也是我重新要面对的难处之一。我每天要按时服用控制血压、心脏、呼吸等病情的十多种药物，又要清理手术伤口，现在又增添一个发出臭气的屎袋。沉重的思想负担压得透不过气来，只有低下头来祈求我荣耀的救主。圣灵引导我回想之前梦中主的询问：「碰到困难你仍然会跟随我吗？」像光照般，我突然觉得自己正在避难所里，诗篇91:2说：「我要论到耶和华说：祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」无数的平安、恩典正像活水般涌入了我的心田。 在目前新冠疫情严重时，这里正是隔离保护的好场所。叶牧师首先前来探访，几乎每周和我共同祷告，增添丰盛的力量；教会粤语部的雅各弟兄夫妇多次接送我坐轮椅急诊及就医，并有空就帮我料理空巢的家，使我品尝教会合一的甘甜美味；国语部的昌盛弟兄伉俪对我生活后勤支援，温暖我家而感谢主；夏弟兄伉俪到访并喂药粥；德芬姊妹及女儿也来看我，教会弟兄姊妹的恒切祷告像暖流般战胜严冬；我亲爱的女儿忙前忙后的四处奔波。接着呼吸困难的氧气装置了，心脏起脉器又和医院连结了。感谢神，孝顺女儿又要照顾常失忆的母亲、又要关注年幼的女儿，由于互相增多交流而使家庭相处更和谐，对基督的信、望、爱更加坚定了。 在数说种种恩典时，想到主绝不会只让我躲在这里，祂的安排定有其美意。原来这中途之家安置有黄（日本裔）、白（德国裔）、黑（美非洲裔）的数个衰老病人，我则属于黄肤色（中国裔），共六个要照顾的男女老人；六人中三位比我年长，二位较我年轻些。这家服务的十多位照护者（caregivers）都是说母语的菲律宾人， 但基督徒却不到十分之五。主啊，是否祢要差我把救赎的福音带给这些体弱的人？我已八十七岁，体弱需时常卧床休养，我能吗？我是需要特别照顾又是身上有臭气的病人，这里照护人员愿意接受吗？面对如此多的困难会退缩吗？中途之家的基督徒主管和女儿的鼓励，我能逃离活祭坛吗？但发现早餐时同桌的病人，都愿意听我的感恩谢饭及述说主的恩典，又发觉部分照护人员开始接近我，他们和我可能逐步成为名符其实的关怀给予者。主啊！我无论多难都要跟随祢。美国黑人先驱马丁路德金的梦想，最近离世高荣德牧师的见证，都是我的榜样，有内在圣灵的监督和引导，因为国度、权柄和荣耀全是祢的，直到永远，阿们！    

有人說人生似夢，夢中應盡有他所想所望；有人呼喊人生似歌，歌中應盡心盡力高聲去唱。我卻認為人生是夢又是歌，醉心夢景並要完成理想。我們合一地組成家庭，家庭是我們教會的核心，但家庭的修補與維護、創新及發展卻是基於基督的愛。「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自跨，不張狂；不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」（林前十三4-8）教會是基督的新婦，也是我們所愛的家。 近一年來我軟弱衰老的肉體，彷彿時時刻刻都似入夢。較清醒時發覺躺臥在醫院病房中，孤單想坐起身來卻全身無力，忽然看見榮光中傳來主的詢問：「等待你的有想不到的困難，你仍願意跟隨我嗎？」我心狂喜又有些委屈，我早已把自己獻上當活祭了，我是絕不會從祭壇上逃下來的。在不斷呼喊主的救贖中，有時覺得主離我很遠很遠，但有時感覺主就在身邊。朦朧中又發現躺在一間偏僻的病房，徬徨中聽見兩位穿白長衣醫生的對話，討論我身體的腸、肺、心三個器官不同的手術，難度多大而要掌控恰到好處。 我又覺得我仍然在長達數個月的夢中，反反覆覆像逃難似地換了幾間單獨病房，手術治療的進展和阻擋，是種族歧視或是輕看生命？但最終時間卻是主掌權，再次救我這個罪人，哈利路亞！幾次入夢又甦醒，最終被安置在似家非家的地方，環顧四周，見有黃、白、黑膚色的老人走動。幸虧有女兒的陪伴很放心，我很快被安置在一張簡易的醫院病床上，單獨居住在一間似家的病房中，耳邊又聽到一些服務人員講著不懂的語言（後知是菲律賓語），真像進入一個奇異的世界。女兒說感謝神終於找到一間能安置我的、具有部分醫護的中途之家，接著我再次沈睡進入了新的夢。夢醒時發現腹部中部略有疼痛及包紮，奇怪的是腹中左邊卻掛著個二手掌大的塑料袋。 接下來是每天手術後傷口的逐步恢復，左邊袋是食物消化後糞便排泄的出口，這也是我重新要面對的難處之一。我每天要按時服用控制血壓、心臟、呼吸等病情的十多種藥物，又要清理手術傷口，現在又增添一個發出臭氣的屎袋。沈重的思想負擔壓得透不過氣來，只有低下頭來祈求我榮耀的救主。聖靈引導我回想之前夢中主的詢問：「碰到困難你仍然會跟隨我嗎？」像光照般，我突然覺得自己正在避難所裡，詩篇91:2說：「我要論到耶和華說：祂是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」無數的平安、恩典正像活水般湧入了我的心田。 在目前新冠疫情嚴重時，這裡正是隔離保護的好場所。葉牧師首先前來探訪，幾乎每週和我共同禱告，增添豐盛的力量；教會粵語部的雅各弟兄夫婦多次接送我坐輪椅急診及就醫，並有空就幫我料理空巢的家，使我品嚐教會合一的甘甜美味；國語部的昌盛弟兄伉儷對我生活後勤支援，溫暖我家而感謝主；夏弟兄伉儷到訪並餵藥粥；德芬姊妹及女兒也來看我，教會弟兄姊妹的恆切禱告像暖流般戰勝嚴冬；我親愛的女兒忙前忙後的四處奔波。接著呼吸困難的氧氣裝置了，心臟起脈器又和醫院連結了。感謝神，孝順女兒又要照顧常失憶的母親、又要關注年幼的女兒，由於互相增多交流而使家庭相處更和諧，對基督的信、望、愛更加堅定了。 在數說種種恩典時，想到主絕不會只讓我躲在這裡，祂的安排定有其美意。原來這中途之家安置有黃（日本裔）、白（德國裔）、黑（美非洲裔）的數個衰老病人，我則屬於黃膚色（中國裔），共六個要照顧的男女老人；六人中三位比我年長，二位較我年輕些。這家服務的十多位照護者（caregivers）都是說母語的菲律賓人， 但基督徒卻不到十分之五。主啊，是否祢要差我把救贖的福音帶給這些體弱的人？我已八十七歲，體弱需時常臥床休養，我能嗎？我是需要特別照顧又是身上有臭氣的病人，這裡照護人員願意接受嗎？面對如此多的困難會退縮嗎？中途之家的基督徒主管和女兒的鼓勵，我能逃離活祭壇嗎？但發現早餐時同桌的病人，都願意聽我的感恩謝飯及述說主的恩典，又發覺部分照護人員開始接近我，他們和我可能逐步成為名符其實的關懷給予者。主啊！我無論多難都要跟隨祢。美國黑人先驅馬丁路德金的夢想，最近離世高榮德牧師的見證，都是我的榜樣，有內在聖靈的監督和引導，因為國度、權柄和榮耀全是祢的，直到永遠，阿們！

惟恩团契的周五的查经中，经常看到一些属灵亮光，也受弟兄姊妹的启发，觉得非常有帮助，因此开始不自觉地顺手记录下来。在此尝试举例分享一下，以抛砖引玉鼓励大家也多多地分享。本次举例的查考及讨论的章节是列王记下第五章。 查经那个晚上，我们首先阅读了列王记下5:1-14节，解释了此章圣经记载的以下情节： 亚兰王的元帅乃缦得了大麻疯病。 给乃缦提出治疗建议的竟然是被掳为奴仆的以色列小女子。 乃缦马上向主人请示。 亚兰王只知道去找以色列的王，并以为用重金去求才能得医治。 而以色列的王因为只敬拜假神，不知道有大能施神迹拯救的真神在堕落的以色列国仍然留下像以利沙这样的先知。怀疑乃缦是要寻隙攻击以色列，并吓得撕裂衣服。 先知以利沙因为以色列王的恐惧行为，而知道了乃缦来求医之事，并因势利导要乃缦来他这里。 可是当乃缦来见以利沙时，以利沙却似乎是非常怠慢：自己不见乃缦不说，还告诉乃缦自己去约旦河洗洗就好了，甚至出来做做祷告动作、摆摆样子都没有。 乃缦觉得这样怠慢根本不像要帮助、医治他，就气忿忿地往回走。 这时又一个仆人起到了关键作用：乃缦的仆人冒着犯上承担怒气的风险，劝回了乃缦按先知所说的做。 乃缦再次显示了谦卑听劝的优点去做了。因此大麻疯病治好了。真神得到了承认，真神的大能得到了见证。 读到这里，精彩故事大结局已到了高潮。本来相关圣经故事似乎该结束了，可圣经偏偏把故事继续讲下去。讲了以利沙不接受乃缦再三求收报答的礼物，更使用了大量篇幅点名的描述了以利沙的仆人基哈西私自追上乃缦，用资助两个贫穷地区外来的先知门徒的名义，讨要了一些金钱和衣服，最后被神惩治得大麻疯的情节，生生把一个皆大欢喜的故事用一个悲剧结了尾。 圣经这样写，让我们如何可以试着去理解神的心意呢？我们如果联系到圣经里提摩太后书3:16的「教训，督责，使人归正，教导人学义」的关于圣经的性质的经文，以及哥林多前书10:11指出的许多旧约中故事「都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人」的说法，我们就会同意我们确实需要朝更深的层面去思考。 感谢主，弟兄姊妹们继续提出思考问题，让讨论找到了新方向，包括：1. 为什么以利沙坚决不受乃缦已经带来的礼物？以及2. 我们能感受到什么属灵的启示和我们的关系？以下是大家讨论出来的一些答案： 以利沙作为神的先知，有不贪财的好品格。 神的恩典是白白给予的。 以利沙知道这一切神迹都是神做的，自己没有做什么。 要注意到：这段故事里与任何其他旧约故事突显的地方，就是记载了三个不同的仆人。前两个没提名的仆人，都在神迹成就过程中起了重要的作用，即使后来被惩戒的基哈西，在上一章中也被记录能够注意观察和发现那个好像什么都不缺的妇人的需要，使另一件神迹得以实现(列王记下4:14)。因此，让我们通过他们的行为，学习我们过神的仆人生活时，哪些可以效仿或借鉴。 不要贪财。 不要撒谎。 弟兄姊妹们细致的观察、深入的思考和大胆的提问，又进一步突破了对故事的表层认知。一位姊妹联想到，基哈西既然被以利沙选为仆人，他应该是一种待定接班人的地位，因此不能确定他就是一个贪财的小人。而且前面的圣经提到先知的门徒中，甚至有贫穷的儿子们都差一点被抓去为奴去抵债的(列王记下4:1)，因此不能断定基哈西不是真的出于好心，而是在撒谎。那么基哈西到底是什么罪过而被惩处了呢？ 若查找圣经中其他地方关于对仆人的教导，我们看到提多书2:9-10提到的作为仆人的两个不可，其中之一是：不可私拿东西。这就使我们恍然大悟： 基哈西犯下了偷窃的罪。因为这件事不仅要乃缦，甚至整个亚兰国都要知道的：只有耶和华真神能够行这样的大事，祂亲自行了这样神迹，当百分之百地得到该得的荣耀。 以利沙坚持不收分文，就是他知道不能偷窃，一切荣耀归给神，并做出了好榜样。 圣经把基哈西的故事讲完，就是用以利沙和基哈西在这件仆人易犯的私拿罪上对比的结果，警戒像我们这样的末世的人们。 圣经是神所默示的，所以它有其完整性、清晰性和前后连贯性。这就告诉我们查经时遇到问题，应当首先回到圣经本身去寻找答案。我们会发现很多问题会因此迎刃而解，并给我们带来对圣经的教导和更深刻的认识。

惟恩團契的週五的查經中，經常看到一些屬靈亮光，也受弟兄姊妹的啟發，覺得非常有幫助，因此開始不自覺地順手記錄下來。在此嘗試舉例分享一下，以拋磚引玉鼓勵大家也多多地分享。本次舉例的查考及討論的章節是列王記下第五章。 查經那個晚上，我們首先閱讀了列王記下5:1-14節，解釋了此章聖經記載的以下情節： 亞蘭王的元帥乃縵得了大痲瘋病。 給乃縵提出治療建議的竟然是被擄為奴僕的以色列小女子。 乃縵馬上向主人請示。 亞蘭王只知道去找以色列的王，並以為用重金去求才能得醫治。 而以色列的王因為只敬拜假神，不知道有大能施神蹟拯救的真神在墮落的以色列國仍然留下像以利沙這樣的先知。懷疑乃縵是要尋隙攻擊以色列，並嚇得撕裂衣服。 先知以利沙因為以色列王的恐懼行為，而知道了乃縵來求醫之事，並因勢利導要乃縵來他這裡。 可是當乃縵來見以利沙時，以利沙卻似乎是非常怠慢：自己不見乃縵不說，還告訴乃縵自己去約旦河洗洗就好了，甚至出來做做禱告動作、擺擺樣子都沒有。 乃縵覺得這樣怠慢根本不像要幫助、醫治他，就氣忿忿地往回走。 這時又一個僕人起到了關鍵作用：乃縵的僕人冒著犯上承擔怒氣的風險，勸回了乃縵按先知所說的做。 乃縵再次顯示了謙卑聽勸的優點去做了。因此大痲瘋病治好了。真神得到了承認，真神的大能得到了見證。 讀到這裡，精彩故事大結局已到了高潮。本來相關聖經故事似乎該結束了，可聖經偏偏把故事繼續講下去。講了以利沙不接受乃縵再三求收報答的禮物，更使用了大量篇幅點名的描述了以利沙的僕人基哈西私自追上乃縵，用資助兩個貧窮地區外來的先知門徒的名義，討要了一些金錢和衣服，最後被神懲治得大痲瘋的情節，生生把一個皆大歡喜的故事用一個悲劇結了尾。 聖經這樣寫，讓我們如何可以試著去理解神的心意呢？我們如果聯繫到聖經裡提摩太後書3:16的「教訓，督責，使人歸正，教導人學義」的關於聖經的性質的經文，以及哥林多前書10:11指出的許多舊約中故事「都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人」的說法，我們就會同意我們確實需要朝更深的層面去思考。 感謝主，弟兄姊妹們繼續提出思考問題，讓討論找到了新方向，包括：1. 為什麼以利沙堅決不受乃縵已經帶來的禮物？以及2. 我們能感受到什麼屬靈的啟示和我們的關係？以下是大家討論出來的一些答案： 以利沙作為神的先知，有不貪財的好品格。 神的恩典是白白給予的。 以利沙知道這一切神蹟都是神做的，自己沒有做甚麼。 要注意到：這段故事裡與任何其他舊約故事突顯的地方，就是記載了三個不同的僕人。前兩個沒提名的僕人，都在神蹟成就過程中起了重要的作用，即使後來被懲戒的基哈西，在上一章中也被記錄能夠注意觀察和發現那個好像什麼都不缺的婦人的需要，使另一件神蹟得以實現(列王記下4:14)。因此，讓我們通過他們的行為，學習我們過神的僕人生活時，哪些可以效仿或借鑑。 不要貪財。 不要撒謊。 弟兄姊妹們細緻的觀察、深入的思考和大膽的提問，又進一步突破了對故事的表層認知。一位姊妹聯想到，基哈西既然被以利沙選為僕人，他應該是一種待定接班人的地位，因此不能確定他就是一個貪財的小人。而且前面的聖經提到先知的門徒中，甚至有貧窮的兒子們都差一點被抓去為奴去抵債的(列王記下4:1)，因此不能斷定基哈西不是真的出於好心，而是在撒謊。那麼基哈西到底是什麼罪過而被懲處了呢？ 若查找聖經中其他地方關於對僕人的教導，我們看到提多書2:9-10提到的作為僕人的兩個不可，其中之一是：不可私拿東西。這就使我們恍然大悟： 基哈西犯下了偷竊的罪。因為這件事不僅要乃縵，甚至整個亞蘭國都要知道的：只有耶和華真神能夠行這樣的大事，祂親自行了這樣神蹟，當百分之百地得到該得的榮耀。 以利沙堅持不收分文，就是他知道不能偷竊，一切榮耀歸給神，並做出了好榜樣。 聖經把基哈西的故事講完，就是用以利沙和基哈西在這件僕人易犯的私拿罪上對比的結果，警戒像我們這樣的末世的人們。 聖經是神所默示的，所以它有其完整性、清晰性和前後連貫性。這就告訴我們查經時遇到問題，應當首先回到聖經本身去尋找答案。我們會發現很多問題會因此迎刃而解，並給我們帶來對聖經的教導和更深刻的認識。

江冠明牧师简介： 江牧师是台湾原住民布农族，在美国曾任校园宣教士、华人教会主任牧师及顾问牧师。于2005年创办少数民族宣教中心Minorities for Christ International (MFCI) ，担任会长事奉至今。目前致力于10/40视窗等地区未得之民M2M（Minority to Minority 少数民族向少数民族）的植堂宣教策略（未得之民最有效的宣教模式，即是少数民族向少数民族宣教、穆斯林向穆斯林宣教)，同时也是跨文化宣教神学院的创办人兼执行副院长。 「我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。 我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。」（以弗所书 3:7-8） 首先要引用小敏的一首诗歌，简单概括十六年来服事的点点滴滴：「哭过、笑过、唱过、沉默过、走过、停过、火热过、灰心过，走过最低，最低的深谷，爬过最高，最高的山坡⋯⋯年复一年，有过失落，困苦颠连，有过收获，岁月的大浪，在身边冲过，悲喜的眼泪，无数次流过⋯⋯。」服事的路有高山、有低谷，过程有欢笑、有泪水，其间最感恩的是神一路上的陪伴，以及宣教伙伴们背后的代祷与支持，帮助我们跨越每一次的难关和挑战，感谢主！ 从2005年创立少数民族宣教中心到如今，已经过十六个年头了，感谢神多年来的保守跟带领。自从1996年领受向未得之民宣教的异象，送爱到少数民族是心中最初的感动。凭着一颗单纯的心要还福音的债，并且顺服圣灵的引导、信靠神，就走上了宣教的旅程。期间经历了拓荒的艰辛、撒种的泪水、公安的围捕、恶意的毁谤、癌症的风暴、感染新冠经历死阴的幽谷。不管是顺境或是逆境，神的话语总是成为鼓励我们的力量：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」（哥林多后书12:9）软弱的时候，祂加给我们力量；孤单的时候，祂与我们同在；宣教经费缺乏的时候、祂感动众肢体来供应。 多年来，收割的喜乐一直是我们最大的满足。去使万民作主的门徒，是少数民族宣教中心每一位宣教士共同努力的目标，也推动我们团队走向不可能达成的任务。十六年前，从一个族群、一个地方，到如今在二十四个国家有324位M2M宣教士同工。我们清楚知道这是神的作为，神调度万有，成就了越过我们能力所能及的，我们在其中都惊叹神的大能。主耶稣是生命的粮，喂饱了灵里饥渴的；主耶稣是最大的医生，医治心灵破碎和身体有病的人。 MFCI（少数民族宣教中心）从初期的一位半职同工，到如今有北加州总部办公室，及台湾行政办公室。从夫妻到团队，加上M2M宣教士，还有忠心的代祷者及慷慨的奉献者，优质的董事会及理监事团队，环环相扣与同心合一的服事，成就了超过我们所求所想的，荣耀归给神！ 从服事至今，宣教的蓝图都是神亲自布局。从亚洲到东南亚，从中亚到中东，从南美洲及至非洲，都是圣灵一步一步的带领，感动我们要承载主的爱、效法主的榜样，以怜悯的心靠近卑微的族群，安慰受伤的灵魂，把浪子带回家。十六年前神带领我们走向10/40之窗；2019年神让我们看见亚马逊之窗十二个国家未触之民的需要；2020年非洲马其顿的呼声，请我们过去帮助，使我们虽处在严峻的新冠疫情下，仍然重新规划，展开全球布局，带爱奔向非洲福音未得之民。 靠着主的恩典，依靠祂的大能大力，我们期待与众教会同心成为宣教伙伴，把福音传到万民、直到地极。万膝都要跪拜，万口都要承认，耶稣基督是主！这是我们心中最深切的祷告。阿们！

江冠明牧師簡介： 江牧師是台灣原住民布農族，在美國曾任校園宣教士、華人教會主任牧師及顧問牧師。於2005年創辦少數民族宣教中心Minorities for Christ International (MFCI) ，擔任會長事奉至今。目前致力於10/40視窗等地區未得之民M2M（Minority to Minority 少數民族向少數民族）的植堂宣教策略（未得之民最有效的宣教模式，即是少數民族向少數民族宣教、穆斯林向穆斯林宣教)，同時也是跨文化宣教神學院的創辦人兼執行副院長。 「我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。 我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。」（以弗所書 3:7-8） 首先要引用小敏的一首詩歌，簡單概括十六年來服事的點點滴滴：「哭過、笑過、唱過、沉默過、走過、停過、火熱過、灰心過，走過最低，最低的深谷，爬過最高，最高的山坡⋯⋯年復一年，有過失落，困苦顛連，有過收穫，歲月的大浪，在身邊沖過，悲喜的眼淚，無數次流過⋯⋯。」服事的路有高山、有低谷，過程有歡笑、有淚水，其間最感恩的是神一路上的陪伴，以及宣教夥伴們背後的代禱與支持，幫助我們跨越每一次的難關和挑戰，感謝主！ 從2005年創立少數民族宣教中心到如今，已經過十六個年頭了，感謝神多年來的保守跟帶領。自從1996年領受向未得之民宣教的異象，送愛到少數民族是心中最初的感動。憑著一顆單純的心要還福音的債，並且順服聖靈的引導、信靠神，就走上了宣教的旅程。期間經歷了拓荒的艱辛、撒種的淚水、公安的圍捕、惡意的毁謗、癌症的風暴、感染新冠經歷死陰的幽谷。不管是順境或是逆境，神的話語總是成為鼓勵我們的力量：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（哥林多後書12:9）軟弱的時候，祂加給我們力量；孤單的時候，祂與我們同在；宣教經費缺乏的時候、祂感動眾肢體來供應。 多年來，收割的喜樂一直是我們最大的滿足。去使萬民作主的門徒，是少數民族宣教中心每一位宣教士共同努力的目標，也推動我們團隊走向不可能達成的任務。十六年前，從一個族群、一個地方，到如今在二十四個國家有324位M2M宣教士同工。我們清楚知道這是神的作為，神調度萬有，成就了越過我們能力所能及的，我們在其中都驚嘆神的大能。主耶稣是生命的糧，餵飽了靈裡飢渴的；主耶穌是最大的醫生，醫治心靈破碎和身體有病的人。 MFCI（少數民族宣教中心）從初期的一位半職同工，到如今有北加州總部辦公室，及台灣行政辦公室。從夫妻到團隊，加上M2M宣教士，還有忠心的代禱者及慷慨的奉獻者，優質的董事會及理監事團隊，環環相扣與同心合一的服事，成就了超過我們所求所想的，榮耀歸給神！ 從服事至今，宣教的藍圖都是神親自佈局。從亞洲到東南亞，從中亞到中東，從南美洲及至非洲，都是聖靈一步一步的帶領，感動我們要承載主的愛、效法主的榜樣，以憐憫的心靠近卑微的族群，安慰受傷的靈魂，把浪子帶回家。十六年前神帶領我們走向10/40之窗；2019年神讓我們看見亞馬遜之窗十二個國家未觸之民的需要；2020年非洲馬其頓的呼聲，請我們過去幫助，使我們雖處在嚴峻的新冠疫情下，仍然重新規劃，展開全球佈局，帶愛奔向非洲福音未得之民。 靠著主的恩典，依靠祂的大能大力，我們期待與眾教會同心成為宣教伙伴，把福音傳到萬民、直到地極。萬膝都要跪拜，萬口都要承認，耶穌基督是主！這是我們心中最深切的禱告。阿們！

在旧约时代，以色列人是靠着牛羊的献祭赎罪。这是暂时的赎罪方法，所以他们每年都要继续不断地献祭，这也是新约耶稣基督替人赎罪的预表。慈爱的神为了救赎有罪的人类免于永久的死亡，于是神差遣祂的独生子来到世上，「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式 。」(腓2:6-7) 祂是完全的神，也是完全的人。神把众人的罪都归到祂的身上，把祂的义赐给一切信靠祂的人，使他们得到永生的生命。这也就是说信祂的人有基督复活的生命，不再被定罪，耶稣基督的代赎逹到父神公义和圣洁的要求。 信耶稣基督的人被称为基督徒，是跟随基督的人， 归神为圣，也被称为圣徒。当我们重生得救的时候，圣灵就住在我们心中。神不仅把祂复活的生命赐给了我们，也把圣洁的性情给了我们，我们的灵就苏醒，使我们的思想、意志和行为，愿意追求圣洁，过成圣的生活。但由于我们对基督救恩认识不够，只停留在得救的程度上，没有过一个得胜的生活，许多的心思意念和行事为人与信主前没有不同，于是劳苦愁烦占据了我们的生活，无法带来信主之后的喜乐，更谈不上见证基督徒应有的依靠和释放。 神就是爱。当我们借着圣灵领受在基督里的生命的时候，圣灵就使我们与神联合，好让衪的爱可以彰显在我们里面。圣灵内住的目的不只是要我们与神联合，还联合到一个地步让我们与父神合而为一，就像耶稣与天父那样的合一！这是何等大的恩典，是神所赐给我们的，所以我们在地位上实在是神的儿女。神帮我们从撒旦的权势之下拯救出来，把我们迁到祂爱子耶稣基督的国度里面，祂给我们一个不再被定罪的地位。虽然我们仍然是有罪性，但我们灵的得救和将来回归天家时的身体得赎，得到一个永不衰残的形体，都是神赐给的。因此圣洁生活需要我们靠着圣灵帮助一生去追求！ 我们以前是罪的奴仆，如今我们是义的奴仆。也就说神把我们从撒旦的捆绑里面释放出来，然后归在耶稣基督国度里，所以我们理当是耶稣基督的奴仆！因为奴仆在主人的眼中是没有自由的。在旧约时代有一些奴仆，到了主人可以让他们自由的时候，因为主人对他们非常恩慈，所以这些奴仆就甘心情愿地留在主人的家里，一生为奴仆！何况耶稣基督是万王之王、万主之主，能够在他家里面成为一个奴仆，是何等荣幸的事情。况且耶稣对我们不以奴仆对待我们，而是称我们为他的弟兄。如今我们不再是罪的奴仆，「我们可以仍在罪中、叫恩典显多么？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？」(罗 6:1-2)「你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。」(罗 6:19) 我们的生活是从我们内在生命的反映。我们的行事为人是由我们内心的心思意念的外在表显，所以内心不断地更新，才能表现出爱神爱人的生活。把我们的生命献给神，就是把身体献给神当作活祭。旧约是用无残疾的牛羊献祭，而活祭是把我们内心纯洁顺服神的思想、意志和外在所表现出来的行为献给神。表达我们有基督复活的生命而过圣洁的生活，这是我们理所当然要作的。为了达到这个目的，惟有我们每日要靠神的话和圣灵的帮助，认识神更多，使我们内在心思意念被不断更新，顺服神的旨意，然后才能活出合乎神纯全可喜乐的生活。圣经都是在教导我们行事为人方方面面的生活，表达出来我们顺服神的生活！好像神的旨意行在地上如同行在天上。惟有如此跟随基督，才能达到真正的平安与喜乐，使我们在地上的日子如同享受天上与神同在的美好！

在舊約時代，以色列人是靠著牛羊的獻祭贖罪。這是暫時的贖罪方法，所以他們每年都要繼續不斷地獻祭，這也是新約耶穌基督替人贖罪的預表。慈愛的神為了救贖有罪的人類免於永久的死亡，於是神差遣祂的獨生子來到世上，「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式 。」(腓2:6-7) 祂是完全的神，也是完全的人。神把眾人的罪都歸到祂的身上，把祂的義賜給一切信靠祂的人，使他們得到永生的生命。這也就是說信祂的人有基督復活的生命，不再被定罪，耶穌基督的代贖逹到父神公義和聖潔的要求。 信耶穌基督的人被稱為基督徒，是跟隨基督的人， 歸神為聖，也被稱為聖徒。當我們重生得救的時候，聖靈就住在我們心中。神不僅把祂復活的生命賜給了我們，也把聖潔的性情給了我們，我們的靈就甦醒，使我們的思想、意志和行為，願意追求聖潔，過成聖的生活。但由於我們對基督救恩認識不夠，只停留在得救的程度上，沒有過一個得勝的生活，許多的心思意念和行事為人與信主前沒有不同，於是勞苦愁煩佔據了我們的生活，無法帶來信主之後的喜樂，更談不上見證基督徒應有的依靠和釋放。 神就是愛。當我們藉著聖靈領受在基督裡的生命的時候，聖靈就使我們與神聯合，好讓衪的愛可以彰顯在我們裡面。聖靈內住的目的不只是要我們與神聯合，還聯合到一個地步讓我們與父神合而為一，就像耶穌與天父那樣的合一！這是何等大的恩典，是神所賜給我們的，所以我們在地位上實在是神的兒女。神幫我們從撒旦的權勢之下拯救出來，把我們遷到祂愛子耶穌基督的國度裡面，祂給我們一個不再被定罪的地位。雖然我們仍然是有罪性，但我們靈的得救和將來回歸天家時的身體得贖，得到一個永不衰殘的形體，都是神賜給的。因此聖潔生活需要我們靠著聖靈幫助一生去追求！ 我們以前是罪的奴僕，如今我們是義的奴僕。也就說神把我們從撒旦的捆綁裡面釋放出來，然後歸在耶穌基督國度裡，所以我們理當是耶穌基督的奴僕！因為奴僕在主人的眼中是沒有自由的。在舊約時代有一些奴僕，到了主人可以讓他們自由的時候，因為主人對他們非常恩慈，所以這些奴僕就甘心情願地留在主人的家裡，一生為奴僕！何況耶穌基督是萬王之王、萬主之主，能夠在他家裡面成為一個奴僕，是何等榮幸的事情。況且耶穌對我們不以奴僕對待我們，而是稱我們為他的弟兄。如今我們不再是罪的奴僕，「我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」(羅 6:1-2)「你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」(羅 6:19) 我們的生活是從我們內在生命的反映。我們的行事為人是由我們內心的心思意念的外在表顯，所以內心不斷地更新，才能表現出愛神愛人的生活。把我們的生命獻給神，就是把身體獻給神當作活祭。舊約是用無殘疾的牛羊獻祭，而活祭是把我們內心純潔順服神的思想、意志和外在所表現出來的行為獻給神。表達我們有基督復活的生命而過聖潔的生活，這是我們理所當然要作的。為了達到這個目的，惟有我們每日要靠神的話和聖靈的幫助，認識神更多，使我們內在心思意念被不斷更新，順服神的旨意，然後才能活出合乎神純全可喜樂的生活。聖經都是在教導我們行事為人方方面面的生活，表達出來我們順服神的生活！好像神的旨意行在地上如同行在天上。惟有如此跟隨基督，才能達到真正的平安與喜樂，使我們在地上的日子如同享受天上與神同在的美好！