今年是個災難四起的一年，全球人類為新冠病毒受了許多的苦難。在美國，除新冠病毒之外，還加上山火、水災、風災等自然災害，將人的生活秩序，全然打亂了。到現在還不知曙光何時重現，何時能走出這個混亂、敗壞的世代？災難影響人們的生活質素，包括身體上、心理上、情緒方面、經濟方面、及休閒活動各方面。有人認為，現在的生活將成為將來的新常態，人不得不去適應疫情帶來的種種轉變。 以我們所寄居的美國來說，單是新冠病毒，據十一月十八日時的統計，確診人數已超過一千一百七十萬人，死亡人數則高達二十五萬五千多人。這是全球疫情最嚴重的國家之一。美國號稱世界第一強國，是最富裕及科技最先進的國家，但在疫情之下，顯得特別的軟弱無力。我相信美國白宮起初對新冠病毒的輕視，對醫學專業人員的不信任，以及美國人民普遍的不合作和不能忍耐，是最重要的因素。 結果是美國社會正迎來疫情第二波的暴漲，甚至回復到起初病床不足的局面。確診及死亡人數上升之快，令人驚異。本來已開放的商店、學校，遭到必須重新關閉的命運。 回過頭來看我們這些屬於主的人，就是蒙天父拯救、稱為神兒女的人，在這樣的環境中，當如何調整、得享平安呢？這是教會於今年的「恩言」雜誌，所提出的特別企劃的主題。 首先我們來看，從神而來，對屬祂兒女的應許。耶利米書29章11節耶和華說:「我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」約翰福音 14章27節耶穌說:「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們 …。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」這都是神賜下的寶貴應許，也是神的保證。 眾人之所以害怕或驚惶，主要來自對事情的不明和未來的不確定性。但神給我們的是清楚的，是確定的。因為出於神的話，沒有一句不帶能力的(路加福音1:37)。而且，經上的話是不能廢去的(約翰福音10:35)。因此，我們凡稱為主名下的人，第一要緊的，是要用堅固的信心來仰望、交託、信靠我們的神。正如以賽亞書26章3節所說:「堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠祢。」 信心有大小之分。耶穌復活的當天晚上，門徒聚集，耶穌忽然來站在他們當中，說: 「願你們平安。」說了就把手和肋旁指給他們看，門徒看見主就喜樂了。當時一位門徒多馬，因不在場，聽到他們說，已經看見復活的主了，他卻不信。過了八天，耶穌又向他們顯現，說:「願你們平安。」且對多馬說：「不要疑惑，總要信。」多馬當下就說：「我的主，我的神。」(約翰福音20:19-28) 馬太福音中，主耶穌曾多次稱信徒為小信的人。馬太福音6章30節記載，耶穌說:「你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」這裡耶穌告訴他們，不要為明天憂慮，只要先求祂的國和祂的義，一切需要神自然會供應他們。 有一次，門徒在暴風中，船被風浪掩蓋。他們叫醒耶穌說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」耶穌說：「你們這小信的人哪！為什麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了(馬太福音8:23-26)。另一次，彼得見耶穌在海面上走，想要也在水面上走到祂那裏去。耶穌許了他。彼得就走在水面上，只因為風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」(馬太福音14:28-31) 小信的人，特徵是疑惑、憂慮、膽怯。聖經卻告訴我們，主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」(希伯來書13:5) 彼得前書5章7節也明說：「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」這是在苦難的環境中得平安的秘訣，因為神是平安的源頭，祂是掌權的主，祂告訴我們應當一無掛慮(腓立比書4:6)。 信心不是自信，乃是透過禱告，對神的無限能力和完全美善、永不動搖的信靠。

《恩言》這一期的主題是「同心建造神的家」，這也是本教會國語部今年的主題。從這個主題來看，我認為基本上有兩大根基必須建立。第一是「同在」，第二是「同心」。前者指神的同在，後者指教會會眾，特別是牧者和同工們的「同心」。同工們包括長執會(Executive Board)的成員、各堂會的同工(EMT、CMT、MMT)，以及各團契負責人。這些都是教會行政方面的帶領人。 一. 教會需要神的同在 首先，基督是教會的根基，沒有人能在這立好的根基上另立別的根基。基督是教會的頭，祂也是教會全體的救主，因此教會本來就是屬於耶穌的。神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救，並恢復起初與神的美好關係。所以所有信徒都是主耶穌甘願在十字架上，代替我們接受罪的刑罰，以重價買贖回來的。如今我們在教會裡，必須一切以主耶穌為首，叫主同在的應許，豐豐富富地顯明在教會各樣事工當中。 使徒行傳11章提到，當司提反遇難殉道之後，門徒四散。其中有信徒走到安提阿，就在那裏建立教會，信而歸主的人很多。耶路撒冷的教會聽到風聲，就打發巴拿巴去察看。巴拿巴去了就看到安提阿教會果然興旺，就很高興。這巴拿巴又往大數去找了掃羅(即保羅)一起到安提阿教會服事，足足有一年之久，門徒稱為基督徒，就是從安提阿教會開始的。 使徒行傳對安提阿教會的蓬勃發展，並沒有提到他們用了什麼方法或策略，叫福音興旺，只單單提了一個秘訣，就是「主與他們同在，信而歸主的就很多了」(使徒行傳11:21)。 可見教會需要凡事尊主為大，有了主的同在是第一重要的根基。 歌林多前書3:6-7說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫他生長的神。」有神的帶領和祝福，才是建造教會的根本要務。正如箴言19:21所說：「人心多有計謀，惟有耶和華的籌算才能立定。」 教會是個有機體，不是一個組織；教會是耶穌的身體，不是一個企業。換句話說，教會是活的，是會生長的。如果沒有生長，表示它有不對的地方，是病了呢? 營養不良呢? 缺少運動呢? 或閒懶不肯動呢? 主耶穌在寫給啟示錄七個教會的信中，指出許多教會不健康，甚至傷害了自己的種種行為。教會的帶領人就有責任找出這些有害生長的種種障礙，並依據神的心意糾正過來。 二. 教會需要人的同心 教會中的不同心或不合一，不是什麼新鮮事，早期教會就有許多的例子。哥林多教會曾為領導人起紛爭，有說是屬保羅的、屬亞波羅的、屬磯法(彼得)的，也有說是屬基督的，甚至有弟兄與弟兄告狀，且告在不信主的人面前。保羅對他們說：「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相和。」(哥林多前書1:10) 保羅要藉主耶穌基督的名來強調，可見事態的嚴重。 對彼此告狀一事，保羅責備他們說，你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。又說：「你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓、所虧負的就是弟兄。」(哥林多前書6:7-8) 保羅也提醒加拉太教會說：「你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」(加拉太書5:15) 腓立比教會有兩位姊妹，因為不同心，以致保羅要找人幫助他們 (腓立比書4:2-3)。 若教會弟兄姊妹不能同心合一，關鍵可能在於信徒雖然在基督裏，卻不曾脫去舊人和舊人的行為。我們的舊人本應與耶穌同釘十字架，現在活著的是與基督一同復活的新人，這新人在知識上漸漸更新，有基督在裏面活著。 合一的秘訣在於以基督耶穌的心為心。腓立比書2:2-5記載：「你們要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念……只要存心謙卑，各人看別人比自己強……你們當以基督耶穌的心為心。」我們若要竭力保守合一的心，就必須認識到合一的基礎是眾人在主裡同有一個聖靈，同有一個指望，一主、一信、一洗。神又賜給各人不同的恩賜：「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一。」(以弗所書4:12-13) 如此，眾人能凡事長進，連於元首基督，使教會漸漸增長，在愛中建立自己。 使徒保羅是一個以基督耶穌的心為心的最好榜樣。他的教導和行為，可說是後代信徒至為寶貴的資產。他所講的信息，永遠圍繞著主耶穌和祂的十字架。他說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」(加拉太書6:14) 保羅的心志，一直放眼在神那裏。第一，他寧願討那察驗人心的神喜歡，不是要討人的喜歡 (帖撒羅尼迦前書2:4)。 第二，保羅存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子，不但將神的福音傳給他們，連自己的性命也願意給他們，因為他們是保羅所愛的。第三，保羅用勸勉、安慰、囑咐教會各人，好像父親對待自己的兒女一樣。保羅用這樣的心志看待教會眾信徒，因為他以會眾為他的榮耀、他的喜樂。 總之，建造神的家，是依靠神的同在，透過信徒的同心擺上來成就的。我們做神同工的，總要存心誠實、敬畏主，無論作甚麼，都要從心裏作，因為是為神作的，不是給人作的。我們所事奉的乃是至高的神、我們的主耶穌基督。願一切的榮耀、頌讚都歸給祂，直到永永遠遠，阿們！

世界對於平安的定義無非是：身體的健康、經濟的充裕、工作的順遂、人際關係的和諧。我們希望從上述的結果中去支取平安。然而，一旦身體出了狀況、經濟有了破口、工作遭到打壓、人際關係出現裂痕，我們所認為的平安就失去。因此如何才能尋得真正的平安? 那「疫」想不到的平安? 盼望我們能透過聖經，在聖靈的光中尋找這個問題的答案。 「平安」在聖經中提到了365次。這看似的一個巧合，似乎在表明當神的兒女每天需要倚靠神的話語，一年365天中在主裏天天都有平安。因此有人說，聖經除了是一本講「愛」的經典，同時也是一本不斷在傳達「平安」的書。聖經從舊約到新約所要傳達平安的意涵到底是什麼呢？ 英文字 Peace 這個詞在大多數的語言中有「和平」的意思。我們會說戰爭多年後仍沒有結果時，雙方會訂定一個和平條約（Treaty of Peace），使戰爭終止；或者我們身處在一個沒有戰爭的和平時代（Age of Peace）等等。這是我們大多數人在字面上對 Peace 的理解。舊約裏的「Peace」在舊約希伯來原文是「Shalom」，意思是「完全」或「完整」的。因此這個字可以指一顆完美，沒有任何裂痕的石頭；也可以指一道建造完成的石牆，牆上的每顆石頭都處在緊密相連，毫無缺口的狀態。所以「Shalom」是指那種複雜、由許多部分組成的事物，而這種事物正處於一個完全、完整的狀態。 就如同我們的生命是相當複雜的，我們又生活在一個許多不確定的處境和複雜的動態關係當中。正如許多大小齒輪彼此緊密相扣，一旦當中某個部分出了差錯，甚至不復存在時，我們的生命就不完整並且出現混亂，我們原本認為的平安也就瓦解不再完整了。此時我們的生命就需要被恢復。而Shalom以動詞的型態來使用的時候，其最基本的意思就是使瓦解的部分恢復成為完整的狀態。而如此的恢復體現在許多不同的層面當中。我們看看在聖經裡有哪些地方使用到Shalom這個字呢? 1.恢復個人身心的健全 有個書念的婦人來見先知以利沙。先知遠遠地看見她，便對僕人基哈西說：「你跑去迎接她，問她說：『你『平安』嗎？你丈夫 『平安』嗎？孩子『平安』嗎？」此處的「平安」可指其身心的是否處在一個完整健全的狀態。 2.恢復人與人關係的和諧 創世記第26章記載了非利士王亞比米勒看見神與以撒同在時，便與以撒彼此立約說：「使你不害我們，正如我們未曾害你，一味地厚待你，並且打發你平平安安地走。」此處的「平安」表達了他們之間的關係是處在一個和諧健全的狀態。 3.恢復大自然與人關係的和諧 利未記26章提到神的百姓若遵行神的律例，謹守神的誡命，神就為他們降下雨水，使地滋潤生出土產， 田野的樹木結果子。百姓要吃得飽足，在他們的地上安然居住。神要賜「平安」在他們的地上。神使原本受咒詛的地土恢復為人服務，使人在當中享受富裕與成功。 4.恢復國家的興盛和太平 在列王記上第5章提到當所羅門接續他父親作王，當所羅門將他父親心心念念想要完成卻不能完成的聖殿完成時，他就體會了平安。我們看到神使所羅門的四圍「平安」，沒有仇敵，沒有災禍。當神使未完成的聖殿成為完整的狀態時，整個國家就恢復成為一個和平的狀態。 5.恢復人們對將來的盼望 (恢復與神之間關係的和諧) 神透過先知以賽亞預言，末世彌賽亞要降臨，祂要帶來平安。這就是我們所熟悉的經文：「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」(以賽亞書 9:6) 人們帶著如此的盼望，延續舊約平安的意義，進入了新約時代，平安的意義就由彌賽亞耶穌基督的降生所帶來的平安達到巔峰。祭司撒迦利亞被聖靈充滿，就預言那彌賽亞，如同清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到「平安」的路上。 果然按著應許，這位和平的君耶穌基督的降生，透過十字架的救贖，將一切人與神之間那支離破碎的關係再次恢復成完整、完全又完美的狀態。此時真正的平安就臨到，而這就是聖經中對平安的詮釋。 世人說，這一場前所未有的疫情讓我們明白一件事：我們在世要拼的不是學歷、不是財力，也不是權力而是免疫力。聖經明確地教導我們喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。現代醫學也證明身心靈的健康能夠相當程度地提升我們的免疫系統。那這身心靈真正的喜樂平安從哪裡得著呢? 今天，全世界成千上萬的人，在這一次瘟疫中尋求真正平安的答案，而耶穌就是唯一的答案。人們需要悔改、信靠、呼求祂的名！透過福音再次恢復和創造主之間那和諧又美好完整的關係。

世界对于平安的定义无非是：身体的健康、经济的充裕、工作的顺遂、人际关系的和谐。我们希望从上述的结果中去支取平安。然而，一旦身体出了状况、经济有了破口、工作遭到打压、人际关系出现裂痕，我们所认为的平安就失去。因此如何才能寻得真正的平安? 那「疫」想不到的平安? 盼望我们能透过圣经，在圣灵的光中寻找这个问题的答案。 「平安」在圣经中提到了365次。这看似的一个巧合，似乎在表明当神的儿女每天需要倚靠神的话语，一年365天中在主里天天都有平安。因此有人说，圣经除了是一本讲「爱」的经典，同时也是一本不断在传达「平安」的书。圣经从旧约到新约所要传达平安的意涵到底是什么呢？ 英文字 Peace 这个词在大多数的语言中有「和平」的意思。我们会说战争多年后仍没有结果时，双方会订定一个和平条约（Treaty of Peace），使战争终止；或者我们身处在一个没有战争的和平时代（Age of Peace）等等。这是我们大多数人在字面上对 Peace 的理解。旧约里的「Peace」在旧约希伯来原文是「Shalom」，意思是「完全」或「完整」的。因此这个字可以指一颗完美，没有任何裂痕的石头；也可以指一道建造完成的石墙，墙上的每颗石头都处在紧密相连，毫无缺口的状态。所以「Shalom」是指那种复杂、由许多部分组成的事物，而这种事物正处于一个完全、完整的状态。 就如同我们的生命是相当复杂的，我们又生活在一个许多不确定的处境和复杂的动态关系当中。正如许多大小齿轮彼此紧密相扣，一旦当中某个部分出了差错，甚至不复存在时，我们的生命就不完整并且出现混乱，我们原本认为的平安也就瓦解不再完整了。此时我们的生命就需要被恢复。而Shalom以动词的型态来使用的时候，其最基本的意思就是使瓦解的部分恢复成为完整的状态。而如此的恢复体现在许多不同的层面当中。我们看看在圣经里有哪些地方使用到Shalom这个字呢? 1.恢复个人身心的健全 有个书念的妇人来见先知以利沙。先知远远地看见她，便对仆人基哈西说：「你跑去迎接她，问她说：『你『平安』吗？你丈夫 『平安』吗？孩子『平安』吗？」此处的「平安」可指其身心的是否处在一个完整健全的状态。 2.恢复人与人关系的和谐 创世记第26章记载了非利士王亚比米勒看见神与以撒同在时，便与以撒彼此立约说：「使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。」此处的「平安」表达了他们之间的关系是处在一个和谐健全的状态。 3.恢复大自然与人关系的和谐 利未记26章提到神的百姓若遵行神的律例，谨守神的诫命，神就为他们降下雨水，使地滋润生出土产， 田野的树木结果子。百姓要吃得饱足，在他们的地上安然居住。神要赐「平安」在他们的地上。神使原本受咒诅的地土恢复为人服务，使人在当中享受富裕与成功。 4.恢复国家的兴盛和太平 在列王记上第5章提到当所罗门接续他父亲作王，当所罗门将他父亲心心念念想要完成却不能完成的圣殿完成时，他就体会了平安。我们看到神使所罗门的四围「平安」，没有仇敌，没有灾祸。当神使未完成的圣殿成为完整的状态时，整个国家就恢复成为一个和平的状态。 5.恢复人们对将来的盼望 (恢复与神之间关系的和谐) 神透过先知以赛亚预言，末世弥赛亚要降临，祂要带来平安。这就是我们所熟悉的经文：「因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」(以赛亚书 9:6) 人们带着如此的盼望，延续旧约平安的意义，进入了新约时代，平安的意义就由弥赛亚耶稣基督的降生所带来的平安达到巅峰。祭司撒迦利亚被圣灵充满，就预言那弥赛亚，如同清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到「平安」的路上。 果然按着应许，这位和平的君耶稣基督的降生，透过十字架的救赎，将一切人与神之间那支离破碎的关系再次恢复成完整、完全又完美的状态。此时真正的平安就临到，而这就是圣经中对平安的诠释。 世人说，这一场前所未有的疫情让我们明白一件事：我们在世要拼的不是学历、不是财力，也不是权力而是免疫力。圣经明确地教导我们喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。现代医学也证明身心灵的健康能够相当程度地提升我们的免疫系统。那这身心灵真正的喜乐平安从哪里得着呢? 今天，全世界成千上万的人，在这一次瘟疫中寻求真正平安的答案，而耶稣就是唯一的答案。人们需要悔改、信靠、呼求祂的名！透过福音再次恢复和创造主之间那和谐又美好完整的关系。

「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」 (耶利米書29:11-13) 平安是聖經中最常提的一個詞。新舊約的經文中，關於平安的經文大概有幾百處。但耶利米書29章中的這幾節，是我最喜愛的經文之一。 平安的意念，這意念二字都有心字在其中，與心有關。耶和華對祂子民的意念是賜平安的心，因祂定意用恩典為祂子民的冠冕，也已應許對祂子民的慈愛永不改變！當祂的子民遭遇苦難的時候，祂渴望與他們共同承擔痛苦；在受試探的時候，祂要在他們身旁，賜他們足夠的恩典，幫他們找出路；當他們憂傷與愁煩時，祂渴望為他們解憂，使他們身心得到舒緩! 唯願他們能全心全意地將自己交托給祂，呼求祂並尋求祂的面! 耶利米是舊約時代的大先知，很年輕的時候就被神呼召做先知。他生性溫柔膽怯，原本缺乏勇氣做神的發言人。開始的時候，耶利米不願意接受使命，因為太苦了。但當他看到神為他開啟的異象，他認識到神的大能和對祂百姓那份無以倫比的愛，他降服在神的管轄之下；因他領受了神的生命，他就把神的愛，連同自己一起付了出去！ 憑著對神的忠心與信心，耶利米去了神差遣他去的地方，說了神吩咐他說的話，神的靈在他身上作工。他懷著熱烈的愛和不移的決心，不避刀斧，不顧生死，在君王、仇敵面前勇敢地為神作證。雖然身心受到無比的折磨，他義無反顧。因他堅信神對祂子民所懷的意念，是賜平安和愛的意念。所以他也願意順從神的旨意，愛他的國和他的民到底。 今天這個世界，不論是哪個國家，都面臨像耶利米那個時代一樣，在一片混亂之中。瘟疫、戰爭、經濟慌恐、天然災害等等比比皆是。做為神的子民，我們真的清楚地知道神對我們所懷的意念，不是降災禍的意念，而是賜平安的意念嗎? 約翰福音三章十六節：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」更清楚地指出全部福音的要旨。神把福與禍、生與死的道路清清楚楚地放在所有人的面前，要求全人類作出抉擇。神的愛不只限於祂的選民(以色列人)，而是全球的人都包括在這愛裡。神把祂唯一的愛子「賜給」人類，不但道成肉身來到人間，還要祂為人的罪受死十架! 人的道路因此可以不是滅亡，而是永生，因神要救一切信祂的人。今天我們的罪不但被赦免，我們也像耶利米一樣，有神的靈住在我們信徒的心內! 在我家客廳的牆上，掛有一副父親生前用毛筆書寫的金句: 「信是把生命接受進來，愛是把生命流露出去；只有因著信才能讓生命進入，只有藉著愛才能讓生命付出。」只有因信被神更新過的生命，才能顯露出真愛的果子! 試問: 我們信神信了多少? 愛人愛了多少? 又為神作了多少的見證? 生命的價值不是在此生中變得有權、有錢、有勢，而是成為一個有神命定的人。照著神的意念愛人，也將人領入到神的意念裡面去。雖然當時耶利米不太想做耶利米，但是他知道自己沒有更好的選擇。「神是窯匠，我是泥土」，泥土有責任交出自己的主權，與神配合，讓神按照祂自己的旨意塑造我們成為祂合用的器皿，不論貴重或卑賤。今天我們當中是否也有同樣的人，不是我們願意，乃是因為我們知道這是最美好的選擇。 我們不是耶利米，但每個人的一生都有自己的使命。不用和別人比，只要好好活出自己，成為一個有神命定的人。願神在這個世代興起我們，讓我們成為這個世代的祝福。讓我們看到這個世代的荒涼，看到在這個世代如同耶利米的世代，充滿著假先知、謊言和假平安的資訊! 我們能振興起來，傳揚並謹守遵行神話語的道，傳揚蒙福的道，傳揚神賜平安的意念! 主啊，願祢的百姓都可以進入到祢的旨意當中。神啊，願祢興起我們，成為多人的祝福。願祢的榮耀在這個世代中彰顯出來！奉耶穌基督的名禱告，阿們！

編者按: 辛立牧師曾是我們教會支持的宣教士，現為聖地牙哥聖雅福音教會中文堂牧師。 最近閱讀《箴言》，第30章1-9節的話引發了我的思想。這幾節經文是雅基的兒子亞古珥對以鐵和烏甲說的話。按照以色列傳統的解釋，這是外邦人的一席對話，其內容可以從三部分來理解： 第一, 對自己的定位 亞古珥說：「我比眾人更愚笨，也沒有人的聰明。我沒有學好智慧，也不認識至聖者。誰升天又降下？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？」(箴言30：2-4) 這是很難解釋的經文：一個自稱「比眾人更愚笨、沒有人聰明、沒有學好智慧，也不認識至聖者」的人，問的卻是最有智慧的問題。 「誰升天又降下來？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？」是指誰？他和「至聖者」是什麼關係？不容易回答。解經學者常將這段經文和創造主、以及「道成肉身」的耶穌聯繫在一起：「至聖者」是指創造主耶和華。因為約伯記26章7-8節用了同樣的語言：「神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空；將水包在密雲中，雲卻不破裂。」 那麼，「誰升天又降下」是指什麼？學者聯繫保羅的話：「他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。既説升上，豈不是先降在地上麼？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。」(以弗所書4:8-9) 因此，有些學者將「至聖者、他名叫什麼、他兒子名叫什麼」聯繫在一起，認為這在預言神的兒子耶穌基督。 這樣的解釋曾在教會歷史上佔主導地位；現在，雖然有人不同意這樣的解釋，但給出的理由也有缺失。因此，常常避開對這段經文的詳細解說；這也不是辦法。這段經文告訴我們一個很簡單的真理：如果不是神的啟示，我們不可能認識「至聖者」。 第二, 對神的認知 在連續提出六個問句之後，亞古珥用非常肯定的語氣說：「神的言詞句句都是煉淨的，投靠他的，他便做他們的盾牌。他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。」(箴言30：5-6) 這段話告訴我們：神的話語至高至聖。對神至聖、至高的真理，人總有「不完全知道」的地方。但是，這都不應成為懷疑神話語真實性的理由。 神的言詞句句都是煉淨的，沒有任何雜質；是完全可以相信，也是人必須信靠、投靠的。只有在神話語的信實中，具體落實神成為我們的保護、盾牌，我們的生命就得以完全。同時，神的言語，我們不可加添；不要用人自己的主觀意願、人的需要和想法，加在神已經清楚啟示、或者仍然帶有神秘性的啟示中。這是至為重要的。 現在不少人在解釋神的話語時，常把自己的經歷和經驗加上去。這雖然幫助了初信者、初 學者的入門知識，但在建立穩固的信仰根基上，仍有需要加強的地方。有些教會最近要逐步回到「實體聚會」了，其中一個很實際的難點就是：如果回到教會聚會，有人感染了「新冠病毒」，是不是因為「神不祝福我們」呢？ 特別是面對生活中的苦難、疾病、軟弱狀態中的弟兄姊妹們，我們會用什麼來幫助他們度過眼前的難關呢？是用人的知識？是用夾雜著世俗心理學的說理？是用急功近利、不指出錯誤的「包容」？還是用神的話語、真實的愛心、具體的關愛和幫助？這都是我們要特別注意的的：首先，不可將自己的私意，添加在神的啟示上。同時，愛心要有具體的行動。這都要有來自神的智慧。 第三, 對神的祈求 對自己的定位、對神的敬畏，並投靠神煉淨的話語，亞古珥對自己的需要就有了清楚的認知，就知道該向神求什麼：「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我，使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你，說：『耶和華是誰？』又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」(箴言30：7-9) 亞古珥所求的兩件事中的第二件事，是我們常常提及的。但是，他的第二「請求」是以第一「請求」為基礎的：「求你使虛假和謊言遠離我。」「虛假」使人愛慕虛榮和謊言，並且引發無限的貪婪、無知的索取。虛假和謊言使人離開對神的信靠，使人相信憑著自己的的力量可以抵擋一切誘惑。 現代也好，古代也好，人們都在虛假和謊言中沈浮，卻不可自拔：我們相信自己可以掌握自己的命運；我們相信可以建立美好的明天；我們相信自己能建立完善的社會制度；我們相信人定勝天；我們相信神的國可以完全在地上實現；我們相信靠著自己的聰明，可以心想事成；我們相信靠著功德就可以有永生。如此等等，都是愚昧的表現。 如果虛假和謊言沒有離開我們，我們就不會向神求「也不貧窮、也不富足」的生活狀態。因為在財富面前，每個人都可能墮落；在貧窮面前，每個人都會搶劫、偷竊。這都是由不認識神、不認識自己所引發的。現代人最大的悲哀，就是自以為離開了神，人也可以過幸福生活。但事實卻正好相反：從家庭破碎到私慾橫行，社會正在被撕裂。只有回到神的智慧裡，與神有和好的關係，人生才有正確的目標、滿足和幸福，這是最大的智慧。

這是我第二次參加美中短宣。老實說，和五年前第一次參加的感受很不一樣。第一次的印象其實是有點負面的，這可能也是我為什麼時隔五年才去第二次。但這次去，上次讓我覺得負面的事情其實並沒有太多改變，有些地方甚至更誇張，但是我這次卻有很多的收穫。每個人做事方法或許各有不同，但最終的目的是讓神得榮耀！神在服事和生活中顕出一些負面的、不好的人和事，為的是磨練我們，讓我們的屬靈生命更成熟。我也發現如果專心尋求 神，基督徒的生命是一直在成長的。這次參與短宣我有兩處突破： 克服傳福音的恐懼 第一個是克服向別人傳福音的膽怯和害羞。我其實是個不擅言詞的人，文章可以寫得行雲流水，開口卻很難出口成章。上次去短宣，因為兒子Samuel還小，所以陪談的機會不多，頂多是Charles講的時候我在旁邊陪笑。但這次去短宣之前，我意識到這次不能再像上次那樣退縮了，所以我重新複習了一些我以前寫過的個人見證。另外，我也去慕道班旁聽了幾堂課，複習一些基要真理和學習如何回答慕道友的提問。 這次我們同桌的福音朋友是幾位學生和兩位訪學。他們大部分的人一開始顯出一種客氣有禮的排拒感。不過我還是把握兩次機會和幾位女學生們分享我的見證。第二次分享時，可能因為是最後一晚，願意受洗的人下午都受洗了，大家沒有一開始那麼緊張和戒備，我就跟這幾個大陸女學生聊天。本來只是閒聊，因為我有點好奇目前她們的障礙在哪裡？但其中一位忽然開始問我好多問題。其實冬令會一開始，我就感冒沒有什麼聲音了，但我還是啞著嗓子盡量回答她。其中，我也跟她分享我們基督徒有永生的盼望。我提到我的爺爺和外婆過世的時候，我當然還是會難過，卻沒有非常傷心，因為他們都信主了，我知道將來有一天我會再見到他們。但是，曾經有一位我認識並很喜歡的女孩忽然過世，那時我真的很難過、很傷心，因為我知道那是永別，沒有第二次機會了。 後來，其他人移步去外面的沙發區時，我和她一起往房間走，她忽然跟我說她的媽媽幾年前因為生病忽然過世了，所以她很難相信有個超自然力量的存在。我那時其實有點誤會她的意思，我以為她在問她媽媽是否能上天堂，所以我就跟她說：「如果我跟妳說：『沒關係的，妳媽媽是去個更美的地方，妳們以後會再見面的』，那我是在騙妳，因為聖經上不是這麼說的⋯。」或許是因為我的直白，她愣了一下，回答說：「所以跟妳聊天特別舒服⋯。」 我們道別之後，我仔細回想，才發覺她好像是在說，因為她媽媽忽然過世，她很難相信有個慈愛公義的神？不過感謝神，因為我當時的愚鈍，沒有立即回答她或許已經聽過很多遍的標準答案，反而讓她感受到我的真誠？雖然這段談話之後，這位女學生沒有相信也沒有決志，我也沒聲音了，但我想到彼得前書 3:15說的: 「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常做準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」 其實回答問題時，我都很緊張，深怕一旦說錯，會有辱聖名或絆倒別人。但這次有機會聊了幾次之後，我發覺有些福音朋友問的問題天馬行空，他們大多是真的很困惑，問的問題也不見得是心裡真正的問題。有時即使我們能引經據典地告訴他們完美的標準答案，也不見得能觸到他們的那個點。所以重點是保持溫和的態度和真誠的愛心。 之後我因為有點不舒服，所以沒去參加晚上的講座。大概快8:30pm時，我去陪談的教室，想起可以跟Charles 拿接Samuel的號碼牌，這樣他如果有陪談的機會就不會因為要接小孩而被打斷。到了教室，我怎麼都沒看到Charles。傳短信給他，他回說他在二樓禱告室帶人決志。我想那就留下來一下下看看有沒有需要幫忙。分享完，大家就隨便圍一圍，有的圈圈好大，但我這兒的圈圈只有四個人，而且另外三人都是福音朋友，變成我一對三。我當場傻眼，但臨時我也認不出其他人誰是短宣隊員、誰是福音朋友，只好硬著頭皮自己開始陪談。本來之前我有點頭痛，而且一講話就一直咳嗽，但感謝主加添力量，這是我第一次獨自陪談，一開始真的蠻緊張的，結果順利完成而且沒有太多尷尬場面，而且我那段時間忽然就有聲音了！ 我的一對一或一對三的陪談經驗，雖然沒有立即的果效，但對我自己是很大的激勵。我很感謝神賜我機會和力量。另外我覺得服事主就是像這樣，最大的受益人其實是自己。 定睛神和祂如雲彩般的見證人 第二個突破是我的焦點從人轉到神。五天四夜的短宣，碰到好幾次不是很愉快且令人沮喪的事情。我的心情一開始當然會受影響，一開始甚至還會很生氣地想說以後不要再來了!但很奇妙地，我的心情恢復比預期的快很多。我也提醒自己如果受影響，忘了初衷是為了服事神和祂所愛的人，那就真的是被絆倒了，這些不愉快正好也讓我操練看神不看人。 其實整個2019年，我碰到不少莫名其妙的事情，當下當然會覺得委屈和憤恨不平。但也是這一年，我屬靈上有很大的收穫，就是有好多機會體驗到「只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」(腓利比書2:3) 另外在12/22的早禱，那天的牧師也用希伯來書12:1-3提醒我們： 「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」 正因為有許多如雲彩般的見證人，當我看到他們的敬虔愛主、忠心做主工，我也慢慢地將我的目光轉移，提醒自己：雖然教會裡難免有稗子，但麥子更多呀！這個美中冬令會也是一樣，有一些不體貼又態度不佳的同工，但更多敬虔愛主、忠心做主工的弟兄姊妹，還有一些剛剛得救的靈魂，看到他們的火熱和對救恩的熱切期盼，我自己也很受激勵，愛主的心也被挑旺。