「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答個人。」(哥羅西書4:6) 在任何一天，別人可能會以各種不同的方式與我們交談。有時，我們或許會遇到正在趕路的人。當他們講話時，他們的言語可能反映出他們的性情，他們的話語可能簡短而不帶感情。這曾經發生在你身上嗎？你是否曾因忙碌的壓力，而不帶任何恩慈地對你的孩子或配偶說話？ 哥羅西書4:6教導我們要帶有恩慈地與彼此說話。這要如何才能做到呢？是單純地放慢語氣，或是說話前先三思嗎？還是更努力嘗試用正確的方式，說正確的話？這些或許都會有點幫助，但其實真的問題在於我們的內心。路加福音6:45說道：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」你的內心有明確的恩慈嗎？或許，我們應該思想神對我們的恩慈，從帶給我們救贖開始，一直持續到我們每一天成聖的生活中。透過神的恩典，透過對基督的信心，我們得蒙救贖。透過祂的恩典，我們從那能污染我們內心的罪中，持續地被拯救出來。當我們在福音的真理中站穩時，祂的恩典能在我們被任何時限、議程或危難干擾之前，幫助我們。當我們在言語上有所不足時，祂的恩典同樣是我們的幫助。 箴言16:24告訴我們：「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」在我們進一步思考時，讓我們能更加意識到：在合宜的時間用合宜的語氣所說出的話，能如何改變我們的內心甚至他人的樣貌。讓我們思索：我們能如何透過鼓勵和盼望的話來照亮他人的一天。當我們的言語或語氣傷害到別人時，盼望我們能有一顆後悔、痛悔的心。恩慈的言語是透過福音開始，也藉著福音持續著。 讓我們一起禱告：「至高的主啊，我們因祢每日豐盛的憐憫與恩典感謝祢。我們謝謝祢，因著祢神聖的愛和純全的計畫，祢差派耶穌來救贖了我們。我們明白在基督裡我們生命的意義。我們懇求祢清潔我們的內心，幫助我們以恩慈來調和自己的言語，將主裡的盼望和鼓勵帶給我們所遇見的人。奉主的名禱告，阿們。」

言語可以創造和建立。我們讀到神用祂的話語創造了宇宙。約翰在福音書中提及耶穌就是「道」（Word），神藉著這「道」創造了萬物。箴言18章21節這樣說：「生死在舌頭的權下…」至於人們，僅可透過書寫或解說的方式來表達他所想創造或建立的。然而，有罪性的人類卻傾向使用話語去傷害和摧毀。因此保羅在以弗所書4章29節這樣教導門徒：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」 適當的使用 所以，人可以使用他的言語去建造或毀壞。箴言12章18節說：「說話浮躁的如刀刺人，智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。」箴言16章24節也說：「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」話語如果使用得當，就有能力來安慰和造就聽到的人。箴言15章4節說：「溫良的舌是生命樹，乖謬的嘴使人心碎。」 作為信徒，我們在言語的使用上應當討神喜悅。詩篇19章14節說道：「耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。」因此，我們當留意和謹守自己的言語。詩篇34章13節又說：「就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。」 若非如此，我們的話語就可能是破壞性而非有建設性的。箴言13章3節說：「謹守口的得保生命，大張嘴的必致敗亡。」這表明了少說話可以有所幫助。箴言10章19節也說：「多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。」節制地說話同樣也有所幫助。箴言17章27節接著說：「寡少言語的有知識，性情溫良的有聰明。」如此行是可以保護我們的。箴言21章23節又說道：「謹守口與舌的，就保守自己免受災難。」 謹守自己的口舌可以避免我們講得太多與太快。箴言29章20節說：「你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。」一個敬虔的人會先思考再開口說話，正如箴言10章31節所說：「義人的口滋生智慧…」我們需要智慧，特別是在合宜的時候說話。箴言25章11節如此說：「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」在合適的時候說話，聽眾就會受益。箴言25章25節也說：「有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。」我們所說的話，可拯救我們自身，亦可摧毀，就如馬太福音12章37節所說：「因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」 若不謹守自己的言語，這會招致上帝的審判，因祂要我們為自己所說的話負責。馬太福音12章36節如此說：「我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子必要句句供出來。」言語反映出了我們內心的景況。馬太福音15章11節這樣說：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」馬太福音15章18節接著說道：「唯獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。」再來，言語也反映出了我們對上帝的信心。馬可福音11章23節如此說：「我實在告訴你們：無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裡』，他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」 所以作為信徒，我們必須適當地使用我們的話語，因這是一件正確的事。雅各書3章10節說：「頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。」 誠實的使用 我們也必須誠實地使用我們的話語，因它是所有健康關係的基礎。箴言12章17節說道：「說出真話的顯明公義，作假見證的顯出詭詐。」誠實對於任何信任關係的存在以及維繫是至關重要的。誠實使得人們信任我們所說為實，而不須猜疑我們的話是否可被信任。約伯記33章3節這樣說：「我的言語要發明心中所存的正直，我所知道的，我嘴唇要誠實地說出。」誠實的言論也賦予了他人尊重和價值。 人若要做到誠實，必須首先意識到自己有撒謊的傾向。罪人就是會有撒謊和不誠實的傾向。我們喜歡撒謊或假裝自己喜歡某人或某事，即使事實並非如此。不誠實促使不良行為造成的問題持續惡化和增長，並損害他人和雙方的關係。因此，保羅在以弗所書4章15節中說道：「唯用愛心說誠實話…」在同一章的25節他也說道：「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。」這也正如在撒迦利亞書8章16節所說：「你們所當行的是這樣：各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦。」 誠實是一個敬虔的人的特徵。詩篇作者在詩篇15章2節中說：「就是行為正直，做事公義，心裡說實話的人。」因此，我們必須說出真理，制止一切形式的謊言。箴言8章7節如此說：「我的口要發出真理，我的嘴憎惡邪惡。」保羅在哥林多後書4章2節也說：「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐…只將真理表明出來，好在神面前把自己薦於各人的良心。」 若我們想要人們視我們如同約翰福音10章41節中所描述的施洗約翰一樣：「…約翰指著這人所說的一切話都是真的。」我們的言論就必須是誠實的。不過，說誠實話也會帶來一個困境：它可能將朋友轉變成敵人。這就發生在保羅身上。在加拉太書4章16節中，他如此問加拉太人：「如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？」儘管如此，這不該攔阻我們憑愛心說誠實話（以弗所書4:15）。 所以作為信徒，我們必須適當且誠實地使用我們的言語，因我們是那不撒謊、不犯罪的聖潔神的兒女。

緣起 這是我過去快二十年在婚姻上的心路歷程，也是我個人的掙扎和成長。 話說婚前我一直對聖經裡「丈夫是妻子的頭」或是「妻子要凡事順服丈夫」感到難以接受。特別是在大學時代，因為學校的學風自由，我曾經對女性主義很有興趣，一直相信絕對的男女平等。而且大部份的時候Charles都比我呆一些，意見不同時聽他的通常都沒有好結果，所以實在不知道聖經這些道理究竟要如何在生活上實踐。另一方面，對於那時還未重生得救的我們而言，當然並不會把聖經的教導當做人生行事的準則，充其量只是選擇一些對自己有利的說說罷了。 婚後一開始，即使那時已經信主好一陣子了，我對這些道理還是很感冒。因為那時我把這些聖經道理跟傳統的「男尊女卑」或「男主外、女主內」搞混了。其實中式傳統的婚姻觀念對女性的確是很不公平的。例如那時我跟Charles同樣都是博士班學生，兩人要讀書做研究，甚至我的研究生薪水還比他高一些，但雙方長輩們卻期待我要做大部份的家事，並希望我能好好「照顧」Charles，像是天冷時要幫他補身子啦，平時要做他喜歡吃的菜喔！而且也不能對他大小聲、要馴服乖巧些…。那時我們倆承受同樣的課業壓力和生活壓力(薪水不穩定、房子貸款、少少的存款…)，但是我還要多承受這些從傳統觀念而來的妻子角色的壓力。反過來說，Charles卻幾乎很少被要求要做個「標準」的丈夫，只是曾被教訓說要「像個男人」。而所謂像個男人的定義卻是：不要太關心太太娘家的事、對太太不能百依百順、太太該教訓時還是要教訓…。所以我的心理非常不能平衡。 其實Charles比起大部份的既得利益者-大男人實在好太多了。他會主動跟我分擔家務；長輩有閒言閒語挑剔我時，他不會把壓力轉嫁給我，反而會勇敢地表示自己做的沒有不對，說這是愛妻子的表現。但是每當我感受到壓力時，還是會很不高興，心理不平衡就開始挑剔 Charles，想說：「好啊，若說我沒做全部的家事就不是好太太，你沒能負擔所有的經濟，還不時得讓我擔心，怎麼說？你拿得出錢來我就做家事啊！」可憐的Charles就常常變成我的出氣筒。現在回想，還好那時這種情況沒有持續很久，否則對我們的婚姻絕對不是好事呢。 後來大概在結婚第三、四年的時候，知道那時團契一位貌似敬虔的弟兄外遇。這件事對那時的我有很大的震撼。沒想到神所配合的，還是會因為人自己的墮落和撒旦的引誘而被分開。也是從那時開始，我警覺到婚姻關係不是理所當然的，還是要好好經營才是。正好那時我們去的Chapel Hill Bible Church有開一個短期的婚姻課程，我便去上課。這門課令我印象最深之處，就是在婚姻中有許多女性會聽信撒旦的謊言(Satan’s Lies)，把自己的婚姻搞的亂七八糟。 撒旦的謊言vs上帝的真理 那時教課的姊妹，是我們UNC-Chapel Hill會計系的大學教授。她分享說她自己常常會覺得先生不愛她，連因研究做不出來或是教學評鑑不好的心情不好最後都會變成:我先生不愛我(她先生好無辜…)！而這種負面的思想常常就讓她的婚姻在低氣壓下。我那時才發現我的生活中也充斥好多「撒旦的謊言」喔！像是：身材變形先生會變心喔！生不出小孩先生會到外面生喔！男人做太多家事會沒志氣、沒出息喔！可笑的是，我那時的確多少相信了這些謊言，也因此讓我很沒有安全感，影響到我的婚姻。後來等我慢慢從這些謊言的綑綁中掙脫出來才想通：多少溫柔體貼又賢慧、生很多小孩、身材還沒變型的太太，先生還不是外遇？多少沒生小孩又人老珠黃的太太，還不是跟先生快樂地白頭偕老？所以重點不是身材、小孩、溫柔體貼或是做家事，而是兩個人之間的關係以及面對試探時的態度！ 如何抵擋撒旦謊言 那我們該如何做，來抵擋撒旦無處不在的謊言呢？那個婚姻課程提供很多好方法，讓我一生受用。在此和大家分享。 1. 儆醒 抵擋謊言的第一步，就是要警覺撒旦是個說謊者，牠會說各式的謊言和行各樣的詭計來騙我們。 「免得撒旦趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。」(哥林多後書2:11) 然後要小心，「也不可給魔鬼留地步。」(以弗所書4:27) 「你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要做大丈夫，要剛強。」(哥林多前書16:13) 「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的 人 。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」(彼得前書5:8-9) 2.了解撒旦的作戰計畫 1) 何處–破口和弱點 生命中過去許多的失敗經驗和傷痛，都可能成為我們的破口。例如我自己，是易胖體質，一直都是肉肉的，所以從小被許多親友甚至路人嘲笑過。當婚後幸福肥，被警告說小心Charles變心，我的確還是會受到影響。但其實婚姻若真的會出問題，絕對不會只有身材變形一個原因。 此外，很多信主後仍然沒有對付的弱點(缺點)，像是過度自信、驕傲、或自私，也是撒旦可以攻擊我們婚姻的地方。我的個性以前比較好強，我們大學時又是同班同學，所以往往不自覺地把Charles當競爭者，無法真心地以他為榮。 2) 撒旦的武器–曲解操弄神的話和定罪 聖經裡馬太福音4章6 節中，魔鬼對耶穌說：「你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：『主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」這就是曲解、操弄神的話的最好例子。而在夫妻的婚姻關係中，最常聽到的是濫用「丈夫是妻子的頭，妻子要順服丈夫」這句話來挾制做妻子的，單方面地要求妻子無條件地順服丈夫，無論要求合理與否。其實原話雖然這麼說沒錯，卻並不僅是這樣。完整的命令是：「又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會、為教會捨己。」(以弗所書5:21-25) 所以這一道命令不是寫來讓丈夫單向來挾制太太的，其實是一個雙向的關係：兩人要彼此順服，妻子要敬重丈夫，丈夫卻要愛妻子，甚至願意為妻子而死。我想後者比較難做到吧！之後再看到這一段經文，我再也不會像之前那樣憤恨不平或是選擇性地遵守了。 另外，許多人分不清「基督教真理」和「基督教文化」，會強硬地教導教會姊妹們：太太應該辭掉工作在家帶小孩，或是要冠夫姓。這種強加的軛或莫名其妙的定罪，往往無法造就人，反而讓人有負疚感。跟這個例子相反的謊言則是：當家庭主婦沒有出外工作來得有價值;女人要有錢，經濟要獨立。很多全職媽媽因此感到自卑，覺得對家庭經濟沒有貢獻而感到內疚，低丈夫一等。其實我們應該用神的眼光看我們自己，無論是全職主婦或是職業婦女，在神的眼光中都有獨特的價值。工作或在家，其實這因各自家庭的需要而異，夫妻有共識就好，外人不應該置喙太多。 3. 抵擋撒旦謊言的方法 1) 神的話語 抵擋撒旦謊言的好方法，就是用神的話語當作武器。我們被騙，往往是不瞭解神的話，或是一知半解。聖經中神的話語可以幫助我們認清撒旦的謊言而不被綑綁。「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」(約翰福音 8:32) 神的道也是以弗所書6章中屬靈的全副軍裝中，唯一有攻擊性的武器。「…拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」(以弗所書6:17) 2) 持恆的禱告 禱告讓我們與神的心意相通，更貼近祂的心意，有美好的關係。如此，自然不容易受騙。「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅馬書 12:2) 3) 得勝的把握 我們要確信自己必定得勝。 「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大 。」(約翰一書 4:4) 要記得我們是神的兒女，又有聖靈內住做我們隨時的幫助，所以這場屬靈的爭戰我們一定能獲勝。更何況有耶穌的勝利作為我們的榜樣，我們更有得勝的把握了。 「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」(約翰一書3:8) […]

有一種言語的表達，是透過音樂發出，表訴的對象是神，那就是音樂敬拜。音樂敬拜實為我們向著天父，最敞開的表達方式之一。這一期，我們請來了投入於音樂事奉有26年之久的夏毅峰弟兄（以下簡稱夏），以及近年加入團隊的肖吳哲謙弟兄（以下簡稱肖），一起來聊聊他們在音樂事奉路上的心路歷程… 章：請問你們第一次接觸到聖詩，是在什麼樣的情況下？當時感受為何？ 夏：我第一次接觸詩歌是在國小的時候，台灣有首民歌叫「愛的真諦」。我當時不曉得是聖詩，只覺得很好聽，歌詞很有意境，對愛的詮釋很徹底。信主之後才知道它是從哥林多前書中節錄出來的。若說正式接觸詩歌，是在高中時期被邀請去一場佈道會。那是我第一次和幾百人一起唱歌，覺很新奇，當下的感覺很平和。不過那個時候還沒信主，對於敬拜神還沒有什麼概念。 肖：我是10歲來到密蘇里哥倫比亞的那年，被邀請去參加當地的一個華人教會，在小朋友的活動中第一次唱讚美詩。我印象很深的一首歌是「耶穌愛我」。當時覺得很神奇，為什麼這首歌會說耶穌愛我，耶穌的愛又是怎麼樣的一種愛？幾個月後我決志信主時，就突然感受到這種愛，有種溫暖的感覺。是神把感動放在我心裡，感受到祂的愛。 章：在音樂敬拜事工上，你所遇過最大的挑戰是什麼？最大的祝福或收穫又是什麼？ 夏：最大的挑戰是在台上帶領時，是不是從心裡帶領。尤其在星期天，魔鬼撒旦也是會特別攪擾人的。例如當我們孩子還小的時候，週日因為事奉得特別早起床，在忙亂中容易失去耐心而心情壓抑，但又需要預備心來服事。心朝向神的時候，內心又浮現跟人之間的一些矛盾，會自己控告自己假冒為善。若跟人的關係都有不和諧，我怎麼帶領大家敞開心敬拜神？有時我和我太太就在服事之前，彼此互相道歉，把裡面這種矛盾先對付，然後再上去帶領崇拜。除了跟妻子之間，有時也是跟弟兄姊妹之間。所以對我來講，最大的挑戰是願不願意把自己放下，有沒有預備好心。至於收穫，跟帶查經有點像，我們雖付上很多時間的代價，卻更有機會來思考經文的意義，學習實踐出來。在預備詩歌的過程也是一樣的，我們能更加知道詩歌的內容，了解創作者的經歷與內心的體會與掙扎。神時常透過這個過程給我們很多的安慰與提醒，我想這是很大的祝福。 肖：我的挑戰跟夏弟兄說的是一樣的，但這其實也是一個祝福。在糾結與磨練當中，我會審視自己和神的關係。如果不經歷這樣的服事與責任的話，或許就隨隨便便地面對信仰的生活了。但當我需要去服事的時候，我必須檢視自己是否能承擔？跟神的關係是否允許我去帶領人敬拜神？我是否在過一個聖潔的生活？在這樣的反思中我會求神來憐憫，幫助我往這個方向走，這就是我很大的收穫。 章：會眾由不同年齡組成，每個人的背景與喜好各有不同。對於別人給你的回饋，或許正面，或許負面，你會如何反應呢？ 肖：一個令我印象較深的回饋是我第一次領會時，在奉獻時多說了一句「奉獻是神給基督徒的權利與義務，若還沒有信主的請將奉獻袋傳給下一個人」。後來有人跟我說，聖經裡並沒有這樣教導，我們不需要刻意多說些什麼。當時我就意識到，我在台上說的每句話真的都必須謹慎，要斟酌是否符合聖經。雖然那時沮喪了一會，但也是很好的學習。 夏：對於他人的各種評價，求神特別給我們洞察力，可以分辨出是對事工的關心，還是自我中心的喜好，這兩個是不一樣的。如果有人說我們唱的分部跟樂器沒有很和諧，我是很可以接受的。因為或許真的是我們練習不夠，沒有好好花時間在細節上面。但如果有人說，你們唱的這些歌我沒聽過，我不喜歡，那這就是一種自我中心的個人感受。我們要知道，每個人都需要成長，都需要知道敬拜真正的涵義是什麼。敬拜不是自嗨，而是透過唱詩的過程來到神的面前，有默想的機會。所以我如果得到這樣的回饋，我想我要學習不要太過在意。我在剛信主的某個階段裡面，可能也有過這種自我中心，這是需要時間成長的。對於人的回饋，求主給我們洞察力。 章：你認為什麼才是「合格」的詩歌？什麼是一個「成功」的敬拜？ 肖：現在的詩歌很多，有些可能是比較以自我為出發點的。例如新一點的歌，比較會出現「我」字。相較來說，老一點的詩歌，通常比較會帶出福音的信息，提到耶穌的救贖、神的特質、人的罪等等。其實對於這兩類的歌，我都是可以接受的。我想唱任何詩歌，只要內心是向著神，都可以讓我們進入到與神同在的狀態中。 夏：我自己感受到的是，我們可以從神的角度來看這個問題。我們今天唱的這些詩歌，不論它是古典還是現代的，裡面到底指向的是誰？我們帶領敬拜時，是把人引導到上帝面前，還是引到某個人身上，我想這是我們需要分辨的。有時詩歌本身很好，但若我們只注重在表現與技巧，把焦點聚集在人的身上，就不是一個正確的心態。所以一個合格的詩歌是把人帶到神面前。就算有些詩歌沒有清楚地講到耶穌和神等等的字，若我們去了解創作者，了解他創作的背景和心境的時候，也是會有不同的感受的。 章：不知道你們在崇拜中是否也有過這樣的經驗？我自己有時唱詩時，可能唱著唱著就分心，或是從一開始就沒進入狀態，嘴巴跟著唱，心卻沒跟上。對於這樣的情形，你們是怎麼看呢？有沒有什麼好的建議？ 肖：我有過，可能是一首歌熟到不行了，不需專注也知道怎麼唱，便出現這種狀態。但不管怎麼樣，走神都不是很好的敬拜的狀態。我能想到的建議就是敬拜前先安靜心來禱告，上台前先預備好，敬拜時也懷著禱告的心去敬拜。我們弟兄姊妹之間也需要彼此代禱，因為魔鬼是可能攪擾的。 夏：我自己可能也有不少次這樣的經歷。我發現這常常是因為自己沒有預備好，心沒有在敬拜神的狀態裡，沒有好好思考詩歌的內容和想傳達的意境。當我們在唱這些詩歌的時候，我們若很清楚知道所唱的每一字每一句，我們是會有從神來的感動，也會很自然地把這樣的信息帶出來。我想我們帶領的人，需要多花一點時間禱告，不光只是在那一天禱告，而是整個星期都要預備心。可以提早一點選詩歌，有機會就多去聽，多去思考這首詩歌要帶出的信息。 章：最後還有沒有什麼想分享給我們的讀者的呢？ 夏：教會的事工有些是沒有太多人看到或知道的；但敬拜事工，是人人都可以看到的。我想參與在這個事工裡的人需要特別警醒，我們在台上帶領敬拜，在台下有沒有好的見證？我知道曾經有人因為帶領者在生活中不好的見證而備受干擾，無法專心的敬拜。我不是說這樣是對的，因為來到教會應是看神，不是看人。但如果今天帶領崇拜的人在生活中沒有好見證的話，是會成為別人的絆腳石的。所以我們需要非常警醒，不管是私生活，和弟兄姊妹的關係，事奉的態度與動機等，我們都常常要去檢視。 肖：希望我們來到教會聚會，真的是來敬拜神，對於敬拜有更嚴肅認真的態度。例如說，盡量不要遲到，包括我自己，有時也會遲到。這確實會影響到弟兄姊妹敬拜的狀態，對於在台上領會的人也是會有挑戰的。當看到後面不停有人進來，可能會分心，無法完全專注於神的身上。 夏：我也稍微補充一下這點，有些人對敬拜的觀念其實不是很正確，好像覺得前面１５分鐘的唱詩時間是在等他們。有一些人的遲到可能是找不到停車位，這個是可以理解的。但有一些人的遲到是習慣性的，覺得不喜歡唱詩歌，覺得那段時間是在等人的，覺得只來聽講道就好了。這其實是對敬拜沒有一個很完全的認識。在唱詩歌的過程中，我們其實已經是在預備心、在崇拜當中了。所以一個真實的敬拜，包括了我們的態度。我們要去檢視今天來到教會的目的是什麼，應是來敬拜神的。

前言： 2014年，兒子完成學業，我計劃在女兒結婚之後，退休回港照顧母親和旅行。誰知道，人生暴風雨突然來襲，令人陣腳大亂，卻讓我體驗上帝的慈愛信實，和衪的幽默感。與衪一同翱翔於暴風雨中，去騰雲駕霧、追風逐電。 4/4/14 兒子在柔道練習中，被人扭傷頸椎，送入急診室。我們趕到醫院時，醫生說他不會有生命危險，只是頸椎受傷，影響全身的神經系統，以至全身癱瘓，復原機會甚微。啊！晴天霹靂！ 4/5/14 一夜忙亂，回家已是清晨。實在太過疲倦，什麼也不想，倒頭便睡。睡醒後，才想到昨晚的事不是惡夢，是真的——大好青年，前程似錦，誰知一個錯誤的轉身，導致前程盡毀，人生方向轉變，還終身需要別人照顧。我們夫婦二人已步入晚年，怎能幫助受傷的大鳥，我該怎麼辦？頓時，兩座大山壓在我肩頭，一句經句卻升上心頭： 「壓傷的蘆葦，衪不折斷；將殘的燈火，衪不吹滅，衪憑真實將公理傳開。」(以賽亞書 42:3) 就是這樣，衪帶著我，去踏上這段經風暴、過黑夜、度阡陌、越洋海的旅程… 5/１/14 大鳥從ICU(加護病房)轉到普通病房，再去復健中心，其間女兒負責所有關於他的事情。我時有探望，還留心夫婿的身體、精神狀況，令他不致於太辛勞。當時的準女婿，還要完成學業和籌備結婚。大家各盡其職，互相配合。 感謝教會弟兄姊妹的關心，和牧師們來探訪禱告。我在香港的兄弟姊妹，他們懇切禱告，又代我照顧年邁母親，盡心盡孝；更把此消息封鎖，讓她不憂慮傷心，安度晚年，令我無後顧之憂，專心處理自己的困難，感恩！ 5/10/14 大鳥只能在復健中心住一個月，就要離開。幾經尋覓，雖然找到照護之家，卻覺得把他丟在那裏，路途遙遠，地方局促，令他更加沮喪，實在於心不忍。所以做了一個超過我們能力的決定，帶他回家休養。 6/21/14 我們樓下有個單位出賣。本已賣出，但是簽字時有爭議，成交告吹，就讓我們買到，上帝為我們預備。雖然如此，內部還需裝修，才適合居住。上帝感動眾人，幫助如雪片般飛來。不單單是幫忙油漆、清潔、搬屋，連地板都換新。我的朋友亞娟，一直看我的兒女長大，視他們如子侄。她剛好有空，義無反顧，盡心盡力幫助我們。恩典實在訴說不盡。 6/27/14 籌備多時，大鳥回巢休養。New Normal(新常態)開始——情緒要沈澱，生活節奏要調整，事情要處理，願主帶領！ 7/2/14 恩慈同行：全教會發起送餐服務，讓我減少操勞。他們又常來探望，有些人其實我原本不認識。Connie以前曾受車禍，傷勢與大鳥相似，所以他比較接受與她接觸，因此Connie和David夫婦就時常來；也有其他人來做按摩、音樂治癒等等。我們何許人也，竟然得到你們眷顧？ 9/4/14 雖然如此，創傷就是創傷。 當讀到：「耶和華說：『我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，是要叫你們日後有指望。』」(耶利米書 29:11) 即時淚流滿臉，我信嗎？我們已經年老，女兒將嫁，家中只有我一人信主，除了上帝，有甚麼還可以倚靠仰望？我信我從少時就認識的神嗎？認定衪會帶領我們走過暴風雨嗎？ 9/16/14 縱有傷兒之痛，仍與夫婿飛去夏威夷嫁女。不過，自己能否處理五內翻騰的情緒？ 香港的至親知我最深，不斷為此禱告。所以當我見到不遠千里、由香港來參加婚禮的母親和六弟夫婦時，他們臉上的平和，令我放下憂傷，讓主的喜樂平安充滿，享受嫁女之喜、天倫之樂。 10/19/14 窮途絕路無處去，四面漆黑沒有光；懇切舉手呼求神，指引前路何處走。 2/1/15 耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路，天怎樣高過地，照樣我的道路高過你的道路，我的意念高過你的意念。」(以賽亞書55:8-9) 又淚滿襟。 10/19/15 與去年同日一樣。 2/1/16 因為這件事，現在才體驗：當時衪掩面不看，讓自己兒子上十架的心情，我終於降服衪的腳下。 12/13/16 心裏思念母親，幾近瘋狂。終於不顧一切，放下一老一傷，獨自回港。願天父保守，去的人順心，留的人安心，見的人歡心。 12/27/16 香港之行，才知自己的情緒到了臨界點。若不去處理，情緒真的會破裂。感恩勇渡太平洋之際，讓情緒得到釋放，重新得力，展翅上騰。 2/2/17 三年以來，一直為兒子做晚間照護的Craig，要離開了。多謝他一直擔當重責，讓我有一覺好眠。現在大鳥要照顧自己。其實他的體能，沒有多大進步，只是他逐漸從幽谷出來，學習用剩下的體能，推到極限、幫助自己。上帝的幽默感，令我驚嘆! 2/3/17 提起體力，有一件事非常神奇。其實我已經登六(過了60歲)，現在卻要身兼兩職：日間上工教學生，下班顧家人，蠟燭兩頭燒。我卻行得安、坐得樂、做得工、食得好。最重要的，是睡得眠。每日起床，求主賜心力，走一天的路，到晚上休息，感謝衪過一天，把重擔放下，睡覺去也！其實我也大惑不解，為何自己能做到？ 8/13/17 為體恤夫婿這幾年的心情和辛勞，決定陪他去中國散心。就留下大鳥自己一人，由女兒、Connie 夫婦，其他朋友輪流看訪。我把他交託上帝，與夫渡重洋。 8/27/17 感謝天父賜信實，多謝親友共護航；毅然跨越太平洋，探親會友尋祖廟。 雖然風雨來攪局，不阻我們把夢圓；心滿意足回家去，更喜我兒亦安然。 9/15/17 這次的home alone(獨自在家)，培養大鳥的自信和能力。雖然他依然全身癱瘓，卻想用餘下的能力，幫助自己自立，就開始找工作，預備離巢。上帝！祢的意念，是我想不到！令我驚嘆！ […]

這一期恩言的主題是「言語的力量」。聖經中說到，神的話語帶有能力，說有就有，命立就立，而且「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」(希伯來書 4:12-13) 同樣的，在福音書中，耶穌與世人的對談，句句都刺入人心。因為耶穌不但參透萬事，而且知道我們內心的需要。祂依據每個和祂談話的人的心靈狀態，詢問、挑戰、責備、安慰，最後讓人看到自己的心靈貧窮，而呼求主的名。這也說明了除非是神親自來找尋我們，我們自己是不知道自己的可憐景況的。經上說：「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」(哥林多前書12:3b) 約翰福音第四章記載了耶穌和撒瑪利亞婦人的交談，可以說是耶穌洞悉人心的一次精彩對話。這段故事雖然是許多人相當熟悉的故事，但最近筆者讀到這一段經文時，神再次賜給我祂話語中的亮光，讓我對這段對談又有了新的認識。特在此與弟兄姊妹們分享神話語的豐富。 首先，我們要了解故事的背景，尤其是當時猶太人和撒瑪利亞人的恩怨。在大衛和所羅門的聯合王國之後，以色列分為南北兩國，北國以色列，南國猶大。主前722年，亞述帝國攻陷北國以色列，京城撒瑪利亞淪陷，以色列北國正式亡國。以色列人從本地被擄到亞述。當時被擄的以色列人，多是國家精英，留下來的多是老弱殘兵。列王紀下17:24記載：「亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬、和西法瓦音遷移人來，安置在撒瑪利亞的城邑，代替以色列人，他們就得了撒瑪利亞，住在其中。」留在本地的以色列人與外邦人通婚，成為所謂撒瑪利亞人，多年後便產生一種特有的以色列宗教。他們只接受摩西五經，不接納其他舊約書卷。由於撒瑪利亞人信仰和種族的參雜，與猶太人漸行漸遠，他們與猶太人各自認為自己是正統，彼此仇視。 在耶穌的時代，猶太人與撒瑪利亞人依然互相仇視。例如，當時從耶路撒冷要往北方的加利利，最快的方法是走直線路徑，但這條路需要經過敘加(示劍)，也就是會經過撒瑪利亞的領土。所以正統猶太人並不會這麼走。他們會先往東行，經耶利哥，順著約旦河谷向北走，然後再往西北方行，進入加利利。這條路徑雖然較遠，也會花比較多的時間，但是好處是可以避開撒瑪利亞人的領土。所以是條相當受歡迎的路徑。 雖然如此，耶穌，這位猶太男子，卻沒有選擇這麼走。在這故事的一開始，記載著：「他[耶穌]就離了猶太，又往加利利去。必須經過撒瑪利亞，於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。」(約翰福音 4:3-6) 這段經文說到耶穌「必須」經過撒瑪利亞。這裡的必須指的並非路途上的必須，而是神在地上事工的必須。也就是說，神在祂的先見中，知道那天午正與這位撒瑪利亞婦人有個神聖的約定(Divine Appointment)。所以耶穌不隨從當時一般猶太人的路徑，而是特別在這個時間、這個地點，先到達了這口雅各井邊，來等候這位婦人。 國族觀念的刺透 「有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說：「請你給我水喝。」（那時門徒進城買食物去了。）撒瑪利亞的婦人對他說：『你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？』原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。」(約翰福音 4:7-9) 在耶穌等候之下，撒瑪利亞婦人終於出現了。這位婦人特意選擇在午正的時候來打水，或許是不願意和他人打到照面(原因之後會敘述)。此時門徒進城去買食物，井邊只有這婦人和耶穌。而耶穌主動打破沉默，開口說的第一句話，是將自己降尊，把自己放在需要的地位，向這位婦人要求她可以提供的東西。 這位婦人的第一個反應，並不是答應或拒絕耶穌的請求，而是反問耶穌為什麼向她要水喝。由這位婦人的反應可以看出，耶穌的發問在當時是相當不尋常的。耶穌這句話不但跨越了種族的界線，也刺透了這婦人的觀念。因為她眼前這位猶太男子，像尋常人一般開口向她要水喝，打破了她既有對猶太人的觀念和意識形態。 猶太人和撒瑪利亞人的仇恨，在現今仍然以不同面貌呈現：以色列和巴勒斯坦、中國和日本、日本和韓國、南非的黑人和白人、盧安達的胡圖族人與圖西族人。這些種族和意識型態蒙蔽了我們的雙眼，使我們的目光短淺。在了解一個人之前，先就這個人的出身、國籍、種族做了定論。這對於福音是有多麼大的虧損啊！耶穌在這個開場白，就已經打破了這婦人的既有觀念，為祂接下來要說的話鋪陳。 物質觀念的刺透 耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從那裡得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」耶穌回答說：凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」(約翰福音 4:10-15) 在引起這位婦人的好奇心之後，耶穌緊接著說出一個真理，這個真理就是祂是生命的活水，而且喝了這活水永遠不渴。這著實引起了這婦人的興趣。這婦人馬上忘了方才是耶穌向她要水喝，現在角色對調，她央求耶穌把這水賜給她，讓她不用這麼遠來打水。 這世上哪有喝了就永遠不渴的水呢？耶穌這裡指的當然不是這世界的水，而是生命的水。這世界上的水，沒有一種能夠永遠解渴的。人對於金錢、名譽、物慾的追求，往往都是虛空、都是補風，有了還要再多，也永遠沒有滿足的時候。從來沒有一位富翁說過：我賺這樣就夠了；從來沒有一位收藏家說過：這是我最後一件收藏；也沒有一位政客兌現這句話：我從此退出政壇。我們是否真正的認知到，我們生命中的乾渴，不是我們所看見的物質可以滿足的？ 約翰7:37-39 講到，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」耶穌對這婦人說的活水，指的是聖靈。因為唯有聖靈充滿我們的內心時，我們不再被這世界綑綁，不再被眼所能見的事物挾制。世界上一切肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲，在我們接受耶穌成為救主的時候，都失去了它們的權勢。因為屬神的子女，有著屬天的眼光。這也是耶穌要對這婦人傳達的信息：在我這裡有著湧流到永生的活水江河，你難道不來我這裡支取嗎？ 恩典教會國語部、粵語部的弟兄姊妹大多是第一代移民。來到美國之後，我們又飢又渴。我們需要身份、公民、房子、車子、工作、退休金、兒女教育…。圓了這一個又一個的美國夢之後，我們真的滿足了嗎？還是坐這山望那山，看到的永遠是別人的成就，和自己的不足？因此我們就像這個婦人一樣，每天走了好遠的路，付上了許多的代價，來喝那還要再渴的水。耶穌在這裏挑戰這個婦人，也是挑戰我們：我們有屬靈的眼光，看到我們屬靈的乾渴嗎？ 生命的刺透 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」(約翰福音4:16-18) 耶穌口所說的話，從來不會只停留在雲淡風輕、讓人聽過即忘的心靈雞湯程度，而是刺透人心、剖開生命、讓人面對自己最深層的破口和渴求。在耶穌說完祂是活水的源頭後，話鋒一轉，祂忽然要這婦人去找她的丈夫來。這個唐突的請求使這婦人亂了方寸，心裡想著這個猶太人哪壺不開提哪壺。只好隨便搪塞說：「我沒有丈夫。」原本以為這麼說就可以隨便帶過，沒想到眼前這個人又說出了她最不願讓人知道的事情，那就是她過去曾有五任丈夫，而她現在同居的男人也不是她的丈夫。而且她這不光彩的事蹟是全城都知道的。 耶穌顯然知道撒瑪利亞婦人的婚姻狀況，也知道這是她最不堪的弱點（生命飢渴的表現）。這個女人的過去顯示出她內心的渴求，或許她追求的是愛情、或是激情、或是安全感。不管如何，耶穌不但看透她，甚至選擇戳破這個痛點，為的是讓她了解耶穌要給的活水是比愛情更甘甜、比生命更可貴的。 我們生命中是否也有同樣不堪的罪需要被上帝處理的？當耶穌的大光照亮我們內心的時候，我們的反應是搪塞、閃躲、不肯承認，還是願意在神面前悔改，讓祂大能的手來覆庇我們、醫治我們、恢復我們呢？「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」 (約翰一書 1:8) 神參透萬事，沒有一個人在祂面前是可以躲藏的。撒瑪利亞婦人如此，我們何嘗也不是如此呢？ 婦人說：「先生，我看出你是先知。…」耶穌說:「 …時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」婦人說：「我知道彌賽亞要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是他。」(約翰福音 4:19-26) 在耶穌哪壺不開提哪壺的問題後，婦人原本想要扯開話題，講到撒瑪利亞人和猶太人宗教上的區別和聖殿地點的糾結。耶穌這次直指核心地說出這位婦人的真正需要，祂說父神是超越國族、超越物質、超越生命的。因為神是個靈，我們要用心靈和誠實來拜祂。這也引出了婦人的最後一句對耶穌的回應，也就是她對於彌賽亞的期盼（我知道彌賽亞要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。）這時候耶穌宣告自己就是那位彌賽亞，為這個對談畫下一個精彩的句點。 耶穌在井邊的對談雖然告一個段落，我們也無從得知這位婦人的即時反應。但是經文接著講到這個婦人接下來的作為，可以看出她深深地被耶穌震撼了。 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」眾人就出城，往耶穌那裡去。(約翰福音 4:28-30) 首先，這個婦人有了國族觀念的突破。因為她跑到城裡去，對眾人說「你們來看！有一個人…」。 這裡她並沒有說「有一個猶太人」，而是有一個人。這個描述和她一開始對耶穌的反應有著截然不同的差異（你既是猶太人… ）。這個鮮明的前後對比，暗指她已經超越了國族的觀念限制了。 再者，這位婦人連水罐子都撇下了。水罐子對這婦人來說是生存的工具，她必須要用這水罐子每天來裝水。但是當她知道和她說話的人是誰的時候，她有了物質觀念的突破。午正打水、謀生餬口這些對她都不重要了。她竟然和彌賽亞對談！這是多麼興奮的一件事啊！ 最後，這位婦人有了生命的突破。在故事開始的時候，婦人為了躲避眾人的眼光，特意午正的時候來打水。但此時她已經管不了這麼多了，她興奮地進城對大家說:「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」這表示城中的居民對她素來所行的一切事應該都相當了解。但此時她不再躲躲藏藏，而是大聲地宣告，基督把她過去所做的事都說出來了！這樣的舉動是將自己過去的罪攤在陽光下，因為耶穌的光已經照亮她的內心，她不再羞愧、也不再恐懼。因為她有了新的生命。 是的，就像這故事中的婦人，當我們接受耶穌進入心中的時候，必須經過認罪、悔改、重生的過程。這個過程是痛苦的，但卻是必須的。因為唯有經過這樣的過程，我們才真正地嘗到並珍惜主恩的滋味，並且知道祂的美善。福音之所以是福音，是因為我們的景況實在是太悲慘了。當我們認知自己的悲慘境況時，也就是救恩的開端。親愛的朋友，你願意誠實地和耶穌來一場井邊的對談嗎？

親愛的弟兄姊妹們平安，我叫Liz，來自中國大陸的彩雲之南—雲南。現在是一名訪問學者，在加州大學戴維斯分校的醫學中心進行訪學研修，明年一月將結束訪學專案回國。很感恩在回國前，神預備我終於可以受洗。也很高興今天來到這裡，和大家分享我的受洗感恩見證。以下是我怎樣相信基督，願意受洗成為基督徒的心路歷程： 我第一次接觸到基督教，是在幾年前，跟隨我的博士導師來美國進行學術交流，在沙加緬度待了十幾天。期間我導師帶我去了教會，認識了一些她的朋友。從他們的面部表情、言談舉止甚至待人接物，我感受到了他們內心的慈愛與平和，那是我以前和別人接觸時感受不到的。當時我就在想可能是因為信主的原因，我就想試圖去瞭解和信靠主。但回國以後，由於種種原因，沒有持續、系統地學習聖經並敬拜主，只是偶爾參加了我導師組織的團契。在這期間，由於一些環境和社會因素的影響，又由於一直接受的是無神論的教育，對於耶穌基督總是在信與不信之間搖擺。而且一直以來，心裡總有一種執念，總認為自己的命運由自己掌控，只要自己努力，就可以獲得自己想要的一切。但總是遇到一些不如意的事，也讓我時常感到焦慮和煩躁，甚至有時看待周圍的人和事時都會帶有自己的負面情緒。 直到今年，感恩神的指引，我又來到美國，而且更要感恩的是我遇到了一些非常好的基督徒並成為朋友。他們對人都非常好，瞭解我們訪問學者隻身在外的艱辛，總是想著給我們一些幫助，帶我們聚會、和我們聊天、為我們辦團契，接送我們到教會參加主日學。就這樣我來到了華人恩典聖經教會，從而接觸了更多的基督教徒，發現每一位基督徒對人都非常好，並且十分熱心幫助自己身邊的每一個人，無論他們是不是基督教徒。我感受到他們無私的愛，這種愛是發自內心的，是純粹毫無保留的。他們告訴我他們相信神，神就在他們的心中，並且他們要把神的愛也給其他的人帶去。雖然我那時還不能完全接受神存在的事實，可是我的生活裡卻逐漸有了主的話語和恩典，每次禱告過後心境平和，不再焦慮。 我們以前學習的是進化論、馬克思列寧主義、毛澤東思想。其實對於進化論，我也有很多疑問：如果世界真的是通過「適者生存，不適者淘汰」進化來的，為什麼到現在還有這麼多弱者呢？我們對弱者的憐憫是不是一種錯誤的想法？但我的心裡卻要我憐憫弱者。如果一個人死了就灰飛煙滅了，那人來到這個世界上的目的是什麼？隨著與基督徒的接觸，通過學習聖經，參加慕道班、主日學，每日禱告，通過與神的交流，我找到了答案，而且聖經裡面的一些話進到我心裡面去，引起我的共鳴。以前常常會因為有很多不如意的事，導致自己不可控制地產生一些可怕的心思意念，例如嫉妒、怨憤等等。現在我知道了自己之前一直想要通過努力上進來掌握命運的這個動機，根本上無非是想要證明自己、得到外界的認同、滿足虛榮心，其實就是一種「理性的自私」。自我欺騙式地包裝了看起來美好崇高的目的，但本質上仍然是自我中心的。同時我也會思考一些以前沒去想過的問題：我是誰？我從哪裡來？我終將到哪裡去？我活著的意義是什麼？在神的引導下，在教會和基督徒的幫助中，我開始重新認識自己、認識福音。我認識到我是神揀選進入其聖潔國度的子民，我的學習和工作只是神給我們的禾場，我應當勤懇，不應當讓其成為人生意義的寄託。我活著的目的和意義是為了榮耀神，並以祂為樂，直到永遠。我也在學習用福音的觀點來看待自己和周圍的人，不必再擔心自己沒有價值。我仍然會遇到不喜歡的事和人，但這不能妨礙我用神對我的愛去愛他們。我知道了我們的力量是有限的，但神的力量在世界萬物之上，唯有信靠神，把自己交給神，神會為我們安排好一切。現在我可以感受到內心的平靜，感受到神為我們所創造的一切美好，我變得不再焦慮、不再彷徨，感受到前所未有的平和！ 現在，我終於能夠努力依靠主，努力行出聖經的教導，得到神的祝福。過去的我曾被罪捆綁，被懷疑圍困。但是神不因我有罪就放棄我，反倒用獨生愛子的性命贖了我的罪。是神先祝福了我，先給我力量，我才能夠願意來信靠祂。我願意受洗歸入基督，以基督徒的身份宣揚神的美德，並榮耀神，阿們！

弟兄姐妹們平安！我叫鄭竟成，是1981年從上海來到香港的。 耶穌這個名字我是在很小的時候就聽説了。我舅舅是一位醫生，他們家很大，我們小孩子們都喜歡去他們家玩。吃飯的時候看到他們捧著碗做禱告，晚上睡覺前也看到我外婆跪在椅子前祈禱。我並不明白是怎麽回事，但我知道他們是相信耶穌的，多年後我才知道原來舅舅是一位牧師。 到了香港後，公公對我們說：你們能夠來香港是因爲我每天求觀音菩薩。當時我想明明是我朋友幫忙，所謂的開後門，才批准我們出來的。但我也不想違背老人家的意思， 所以有很長一段時間，每天與先生都拜觀音。 1989年我們爲了女兒讀書移民去了美國。待她學校安頓後，由於先生的工作，我們兩人又回了香港。女兒大學畢業後，從紐約搬到加州。她在紐約的教會就受了洗。到了加州有了固定的房子，因此我去美國的機會較多。每週五的團契、週日的教會崇拜，她都帶我去。我看到教會裏每個人都很友好、關心人，我覺得就像一個大家庭。 1998年我在尖沙咀摔了很厲害的一跤，被送進伊麗莎白醫院。右脚的踝骨骨折，要打石膏。左脚的膝蓋菠蘿蓋(編者按，菠蘿蓋即是廣東語中膝蓋之意)摔碎了，要做手術。這個時候我真是動彈不得，每個晚上都沒法安睡。有一天病房裏來了一位宣教士， 她送我一本有關禱告的小冊子。我翻開看看，裏面都有不同内容的祈禱。那晚我就按照本子上教的，閉起眼睛禱告，我求神讓我睡着。那真是奇妙的一晚！我真的睡着，而且這不像是平時的睡覺，真像有人在幫我忙，好像四周有蒸氣。早上我醒來，覺得很奇怪，真的是耶穌聽了我的禱告嗎？這以後我也曾與教會的朋友分享過。 現在我知道神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們，叫一切信祂的人不至滅亡，反得永生。(參約翰福音3:16)我本來想只要每星期去教會參加崇拜，聽聽道就可以了。但我女兒說，是要去團契才有幫助。就這樣我們開始參加團契，每次牧師都講解得很清楚，使我們對聖經明白了許多。我想這是神給我們的聲音，我們一定要遵循祂的教導去做事待人。本來我先生說他可以每次陪我去教會，受洗則免了。參加團契後，沒想到他比我還積極。這次我們兩人要一起受洗，這樣我們以後在天國還是在一起。他對我很好，所以我不想放過他。女兒女婿都是虔誠的基督徒，兩個外孫也熱心于教會的聚會和活動。我與先生年紀都大了，自然會想到生老病死的事，而感到害怕、恐懼。自從參加教會的多次活動和聖經的學習，使我的觀念也有變化。認識到人的生老病死是自然的規律，不能改變。但是死亡並不是人生的結束，而是人的一個重要轉折，是進到天國更接近主的開始。 我一生願意跟隨主耶穌，遵行天父的旨意。求神幫助我明白真理，使我信心堅定，做一個討神喜悅的兒女！

我曾經在上海基督教開辦的小學上學。當時每週五有禮拜，學校在聖誕節和復活節都有特別的活動，聽了不少的聖經故事，也有機會閱讀了一點聖經。記得印象最深的是年幼的撒母耳三次聽到上帝呼喚的情景。但那時並沒有對神的認識，只是當故事聼而已。 之後在中國無神論的環境中生活，一直到1980年到香港和父母及家人團聚。因爲父母都是信佛、拜佛的，我也跟著拜佛。我只覺得任何宗教都是與人爲善的，一直到我們的女兒去美國唸大學，受到神的感召，受洗成爲基督徒。我們去探望的時候，她帶我們去教會崇拜，重新有機會聆聽神的聲音。當時的想法是耶穌是非常偉大的人物，行了很多神蹟，能夠在週日聽講道也很有意義。 後來我妻子接受了耶穌，並且在傷病中祈禱，得到了神的保佑，也決定接受基督爲她的救主。我説我支持妳的信仰，希望妳早日受洗成爲基督徒。我會跟你一起做禮拜、聽聖經。我自己可以慢慢來。 由於神的安排，我們的女兒、女婿都是基督徒。女婿在當地教會擔任執事，做很多對外聯絡的工作。女兒在教會司琴及教兒童主日學。他們夫婦倆也帶領教會的青年團契有二十多年之久。2017年初，女婿發現患有肝腫瘤，我們去美國幫忙照料。他在病發之初就發生肝昏迷，非常危險，後來逐漸好轉。他在病情稍微穩定、離開加護病房時，做了一個見證《如今活著的不再是我》(編者按，本篇文章刊載在《恩言》雜誌2017-1)，敘述他在數日昏迷之時，有神陪伴他走過死亡的幽谷，有神陪伴他、引導他。他非常感謝神的恩典，知道基督在他裏面活著，因此在半年的患病期間直到離世，非常安詳，安心接受神的安排。我看到了一個基督徒的心靈。 在他的病中，教會的弟兄姐妹非常關心並提供幫助。有大約二十位去探病、爲他禱告，探病的人擠滿了接待室。他們又爲我們當時的九人之家日日送來飯菜，達兩個半月之久。在這裏我也體會到了在神教導下基督徒的品格和愛心。 2017年秋天，我們去美國陪伴女兒，除了參加週日崇拜外，還參加主日學的慕道班，這是一個認識基督和接受祂的課程。有一天在外孫女的房間看到她朋友送她的相架，上面用手寫著羅馬書第十章九節：「你若口裏認耶穌爲主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。 」這手寫的經文是英文的。我再查閲了中文聖經，讀了幾遍，並感受到聖靈的呼召。在11月那裏的主日學課堂上，我決志認耶穌爲主，永遠跟隨祂。 我和太太參加香港恩福堂的週日禮拜已有六年了。太太要參加團契，我一開始只是說我可以送她去參加，扯了她的後腿。2018年7月開始，我們兩人都參加了團契活動，確實受到很多教導，認識到我們接受神是憑著信，是祂的恩賜。我們受洗禮是接受主的命令，公開見證與主的關係。所以我真心認罪、悔改、認耶穌爲主，由祂主宰一切。 很欣慰在我的晚年能夠回到主的懷抱中，如啓示錄第三章20節所寫：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」

編 者按：楊千慧，是楊牧師和楊師母的女兒。在2018年的12月至2019的3月間，她經歷了被診斷為肺癌晚期，到癌細胞消失，進入緩解期的過程。她用繪畫(水彩和油粉畫)和文字記錄了走過這段死陰幽谷時，神與她同行，帶給她安慰與平安的心路歷程，見證了神的奇異大能和恩典。讓我們一起來透過這一幅幅的畫、一個個的故事，共同分享和見證神的榮耀。