我名叫Thomas，今年16歲了。我在教會長大，一直參加主日學和暑期聖經學校。因為在成長過程中一直都在學習各種各樣的聖經人物和故事，我就不再對它們起勁。我喜歡這些故事也樂於聽它們，但從不知道這些故事的真諦及其意義。所以我的成長像是走個過場。 我猜我就像一般的基督徒孩子，接受福音唯一的原因就是我不想下地獄，或者是因為我的朋友們都接受。實際上我不記得我是甚麼時候接受福音的，我想很可能是在2008年的暑期聖經學校中。但我猜我並沒有得救，因為我一次又一次地接受福音。很多次是我自己私下，我記得的另外一次是在六年級的棒球營中。 因為我並不真正知道得救是甚麼，只是隨便的接受，並沒有認真對待自己的信心。但我猜我也沒有對任何事認真過。像多數的亞裔孩子，學業，體育運動、音樂大都是我被逼做的全部事情。而我真正喜歡做的是玩遊戲或娛樂。於是，我花很多時間在玩樂上。 所以即使知道這些關於神和耶穌的事情，我並未真正去思考，也從未對自己的信心認真過。我從來沒想過要怎樣把我所學的用在自己的生活中。過去的兩年中，我第一次參加墨西哥短宣，我開始對自己有諸多認識。我是何等驕傲，在任何事情上依賴自己的力量而不是信靠神。從那時候起，我開始更多地思考我的信心，有信心意味著甚麼，並怎樣活出來。 去年秋天，Elliot Tom以啟示錄3：1-6節講了一篇關於救恩的信息。讓我真正注意到我的信心是何等的沒活力（或者說是死的）。我雖然行事讓自己看起來聖潔和公義，但我為教會做的全部事情都是非常的自我中心。我越來越知道我是何等有罪而神是何等聖潔。我早已知道這福音，但在這篇信息之前我從未真正留意過。福音的故事是何等美妙，從不會變陳舊。 這些經歷之後，我越來越認識自己和認識神，認知在日常生活中何等地需要祂，以前我從未想過。過去這一年，從春天的時候，我開始努力為基督而活，因為我本是當死的，但神因祂的恩典和慈愛差遣神子來，從而我才能得救。 所以我以接受洗禮來公開自己的順服。將自己獻於基督，治死舊我。我最愛的經文之一也是最幫助我的是啟示錄3：1-3:「你要寫給撒狄教會的使者，說：『那有神的七靈和七星的說：我知道你的行爲，按名你是活的，其實是死的。你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的；因我見你的行爲，在我神面前，沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裏，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。』」雖然看似有些難懂，但很震撼我。另有一處經文與之吻合，就是腓立比書 1:6「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」我知道我不是完全的，而且永遠不可能近乎完全。我似乎非常看重這個，但我知道神在我身上的工作並未完成，所以，我應當「回想你是怎樣領受、怎樣聽見的；應該遵守，也應該悔改。」

我的名字是 Violet Kwan (關紫嫣)，我是一個高中二年級學生。我現在藉著這個洗禮，在基督裡公開宣告我的身份。請你們為我作見證，見證我對神的順服。 我在華人恩典聖經教會（CGBC）長大，過著人們所謂的「正常的基督徒生活」。我會去星期天的主日學，回答問題和背讀經文，但是我只希望獲得獎勵，而不是想應用在生活裏。然而，在四年級左右，我曾經做過「我是個罪人」的禱告，並且和我的媽媽談過接受基督，但那時候我還不清楚追隨上帝和成為上帝的兒女是什麼意思。 在我成長為成熟的基督徒和學習如何把生命的主權交給神之前，我主要關心的是人氣和學業。我會更多關注能否得到獎賞或與我的朋友在教會內聊天，而不是真正學習神的話語。此外，我沒有主動的或定期地做我的靈修。換言之，我沒有認真對待救恩。 當我漸漸長大，我開始在教會裡認識更多的朋友，他們是在基督裏又良善又忠心的僕人。我看到他們如何將一切交託給上帝，他們的榜樣讓我開始認真對待我的信仰。我問自己：「什麼阻礙我不能做同樣的事情？」 在我七年級的時候，因為我去了Chinese Bible Mission (CBM) 宿營，事情開始改變了。我從來沒有如此認定我的信仰，看到我有多麼地需要神。從與我的輔導員及朋友的談話以及所聽到的信息，我一點一滴地學習認識神、學習如何過一個神所喜悅的人生，我不想再回到像從前一樣的生活。再者，我請求上帝原諒我，讓我成為祂的兒女，並與祂有個人關係。我希望上帝居住在我的心裡。 當我與基督同行，我開始長大成熟，我一直在做我的靈修和有更多的祈禱。此外，我和其他基督徒建立了更深的關係，我們彼此接納、彼此勸勉。在生活中，我常常擔心很多事情，也總是害怕做出錯誤的選擇。但是現在我知道我不必擔心，因為我相信那已經擊敗了我們最大的恐懼和擔心（罪）的神。上帝對我有一個計劃，我非常感激衪選擇我成為祂的孩子。 我想以一節經文結束。詩篇27：4說：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在祂的殿裡求問。」這是一個提醒，我在這個生命中有一個屬靈的目的和身份。我知道我不是一個「完美的基督徒」，但我會繼續在基督裡成長，讓别人看見神如何在我的生命裡工作。並且，作為詩句的最後一部分，我想起，我為何不願意為那全能的主而活呢？祂派祂唯一的獨生子為我和我的罪而死，使我能過着充滿基督生命的新生活。為了回答我多年前問過我自己的問題，從現在開始，沒有什麼可以阻礙我將自己的生命的主權獻給基督。

一天我和兒子兒媳在露天市場走著，迎面來了一位似曾相識的女人。她一臉憔悴地向我走過來，開口對我說：「頌平姊，妳應該不認識我了吧! 我是妳同學xx的女兒，也是妳女兒的同學呀！」我不由一愣，但很快想起她是誰，即答道:「我真是老糊塗了，xx。很久不見了，妳好嗎?」然後我們在樹蔭下並肩走走談談，她說：「我滿腹辛酸，不吐不快。遇見妳真好，妳肯聽我傾訴嗎?」我不假思索地回答:「好，我是個好聽眾，儘管慢慢說來。」以下便是她的自述: 「三十多年前，我和我的丈夫發生口角，二人互不相讓。大吵大鬧後，他說，索性離婚算了。我一氣之下立即答應。離婚後，我離開馬來西亞到美國，開始辛苦地半工半讀。三年時光常以淚洗面，只有靠著主的慈愛保佑我、安慰我，我才能勇敢剛強地活下來。後來我拿到學位，也得到了高薪的工作，就幫在馬來西亞三個兒女中大的和小的申請來美國讀書。他們也是半工半讀，如今都已經工作了。我很寬慰，總算是揚眉吐氣了。感謝主的恩典! 可是最近常常覺得很累，不想做事，心想不工作去和兒子同住，吃現成飯。又想不如在目前追我的幾位同工中選一個做伴侶，同度暮年。左思右想，舉棋不定。頌平姊，請妳指教一下，該怎麼決定呢?」 因她坦白無保留的訴說，表現出對我的信任，令我感到不可對姊妹的難處感覺不痛不癢，有責任說出自己的看法。我便說：「指教不敢當，但我可以說出自己的想法給妳參考一下。如果去和兒子同住，讓他孝敬妳是好事，也是正當的。古人說過，養兒防老。但怕的是兒子也有自己的妻兒要養，又有工作要幹，可能沒有太多時間陪伴妳這老母親。妳若氣量小，就會覺得被冷落，心中難受，所以要三思而後行。若再重新找個老伴，正當地結合原是好的。兩人同行，如果跌倒，也可相扶，比一個人孤單無助為好。只是人心難測，在追求時一副面孔，但婚後常不一樣了，所以也當仔細想想。我問妳，妳和前夫之間還有來往嗎?。」 她答道:「當初幾年，因兒子的事，有時也通過電話說一兩句，都是惡狠狠地幾句話結束。不過，近來在通話中有時也有說笑。可算是朋友，不是仇敵了。」我再問她:「他有沒有表示希望再和妳共同生活?」「有，只是不好意思說出來。」「若有一天他正式向妳提出復婚，妳願意嗎?」「我就算是百分百願意，可也不敢答應。因為我娘家所有的親人都恨他，我的兄妹都說即使他跪下求妳，都不可以再嫁他，除非天下絕了男人。妳看，我若再和他復婚，那就得罪了自己娘家人了。所以我萬萬不能答應，寧可獨身至死。」 我對她說：「妳家人因為愛妳，恨他當年提出離婚，所以現在要報復他。但你們曾是夫妻，古人說:『一夜夫妻百日恩』，更何況你們曾經結婚十幾年，而且有了三個孩子。人心是肉做的，你們之間必定有情愛，這愛埋在妳心底，別人不知道，妳自己知道。所以這事由妳自己決定，不必聽家人意見。等你們真正復婚後回到家中，家人也必定歡喜的。我能說的就是這些了。妳好好想想，認為有理並合妳心意，那等到他正式求婚時，妳就對他說一起禱告，先求天父旨意，求主成全，凡事遵主意而行。別馬上說『我也有這個意思』，這話等復婚後再說也不遲，因為這是女人的尊嚴。如何?」她含笑說:「謝謝妳今天的教導，我以後會與妳連絡，一切結果報告妳知道。」 半年後，我去探訪這位姊妹，她向我介紹她的丈夫，也提及上次與我別後的情況: 「我與妳別後不久，他果真向我提出復婚要求。我也照妳的吩咐回答他。可是不久之後，我病倒了，醫生告訴我是癌症，需要馬上動手術。我立即告訴他說不必再打算什麼了，我不能和他復婚，因為我怕我於世不久了。他聽後反而說：『若是如此，那我更要儘早和妳結婚，即使我倆只有幾個星期能生活在一起都高興。這樣使我能名正言順地在妳病中服事妳，讓我贖罪，這些年害妳受苦。我已經訂了機票，到時候請來接我。』三天後，他來了，他和子女一同強拉我去政府註冊，就這樣結婚了。後來我開刀，他衣不解帶、日以繼夜地服事我。開刀很成功，我也恢復得很快很好。醫生驚奇我恢復得這麼快，體重也增加了。我們兩人同心感謝天父的恩典，一起見證主恩，並可以藉此見證引人歸主。我們常向朋友或鄰居勸說相處和睦之道，很是快樂!」 聽完我朋友的人生故事後，我覺得這不單是極個別的經歷。因為消磨婚姻的不單是金錢、地位、外遇或三姑六婆搬弄是非，平淡如水的時光和那看似不值一提的小事，也都能成為禍因。因為雙方生長背景不同、生活習慣不同、價值理念不同，都能發生爭執。如果雙方不存耐心，互不謙讓，最終就導致婚姻破裂。 當我們步入婚姻殿堂那一刻開始，當我們說出「我願意」這莊嚴誓言時，我們就要知道愛情應該是永恆的。在最初的新鮮感過去後，還要珍惜對方、尊重對方。男人之美在於度。男人要大度，不是什麼大原則問題，該讓步時就讓步，說聲:「老婆大人，我錯了。」又何妨?! 女人之美在於韻。女人要溫順，要體貼，要多點微笑。彼此放下自我，尊重對方。放下性格，彼此扶持，彼此成就。 家是神所賜給世人的產業，也是最美的禮物，所以千萬不要將「離婚」兩字當作口頭禪。我們要讓家成為愛的訓練場，心靈的補給所。我年事已高(編者按：作者已經是百歲人瑞)，為主做不了什麼大事，但能誠心為親友代禱，為失婚者代禱，也為有美滿婚姻的家庭保守代禱。家之美，美於合。求天父賜弟兄姊妹有受教的耳，有渴慕遵守主道的心。

畫的遠航 《恩言》編輯同工劉彤在我明示暗示之下，交出了一幅作品。不過，她要我思想這幅畫並負責文字描述。我心想：有海有船，用耶穌平靜風浪的故事來做為作品意境描述就可以了吧? 但細細觀看，卻發現是一個看來風和日麗、天氣甚好的日子，船也傳遞著徜徉大海的神氣模樣。我一時傻了眼，沒風沒雨、沒掙扎沒危機，耶穌怎麼出場呢? 絞盡腦汁後，決定就把這個作品當作一個心理狀態來談。作品看來是個接近「也無風雨也無晴」淡定的狀態。是人把心境自外於世界的陰晴不定，進入全然自我放逐或自我昇華的人生視角。中國人因著文化中的佛道影響，這種人生態度很容易被接受、被理解，和被欣賞。但基督徒的視野我認為應該是不同的：基督徒對人生風浪的淬鍊應是正面迎接，無論風雨中的驚惶或風雨後的驚魂甫定，我們從不需要孤單作戰，我們用信心操練對上帝的倚靠。我們不需要靠自己匹夫之勇般的「心裡強大」來面對驟雨狂風，我們依靠的乃是清楚認識這若是出自於上帝，祂必帶領我們面對和經歷祂慈愛的信實(當然這當中仍要有人自己努力的責任)。基督徒與世人在面對生命困境的不同態度僅僅在於：我們相信上帝掌管萬有，而不是認為自己就是上帝，可以人定勝天。這幅畫面可能是暴風雨後的寧靜安詳，也可能暴風雨來襲前的艷陽高照。 我們的人生可能有風有雨，也可能平靜無波，那都是神的主權。但不論什麼，我們卻可以有同樣的確據：如同一艘船航行在多變不定的大海上，無法預知下一刻，但我們會有從上帝而來的安息，如這幅畫給我的感受，感謝風雨也感謝天晴，因祂與我同在。  

我叫Tyler Seamster，是Laguna Creek高中的學生。我不在基督徒的家庭長大，童年也過得不好。我一直對神很好奇，直到我碰到Esther Chan，彼此慢慢熟悉後才放心地問她關於去教會的事。我第一次來基督徒青少年團契（CYF）是在2016年4月22日，那天晚上我很興奮、也很開心。在那兒我遇到Reba和Ben，還有很多其他人。接下來的一週裡，Esther和Reba跟我分享很多，於是在2016年4月27日，我接受基督為我個人的救主。我是通過網上視頻和Reba一起做認罪悔改的禱告。 我成為基督徒之前的生活是很悲慘傷心的。六年級的時候，我被霸凌、背叛，非常地灰心，甚至部分來自於我的家人。我並沒有很多朋友讓我可以敞開心扉訴說這些事，只有少數幾個。因為情況太過劇烈，以致於我多次想要自殺，這種感覺一直會湧來，直到高二的時候。也就是那一年，我接受了基督到我的生命中。 儘管在遇到基督之前發生這些苦難，但它們讓我明白神的計劃是何等的完美，祂使用這些試煉帶來成長。只要想一想祂完美的計劃讓我們成長，不管能不能明白，還是讓我驚嘆神的偉大。 自從我得救後，我的生命在很多方面都在明顯好轉，比如不再想自殺，每週都在積極正面的團體中，整體的情緒都好多了。神賜給我的福氣多不可數！成為神的孩子，來服事祂是我生命中最大的喜樂！因著自己的得救，我非常的感恩！

過去這幾個月以來，我最想念的是宋先生的智慧。 認識老宋這二十幾年來，其實我最常叫他「宋先生」。當他還是三十歲左右的時候，大家都稱呼他老宋，我就很不習慣那樣叫他，覺得他沒那麼老。叫宋正華太連名帶姓，叫宋大哥又太噁心，只好權稱他宋先生。聽起來很見外，但彼此心知肚明我們其實並不見外。 追思禮拜上，我和妹妹分享了很多關於宋先生有意思的點滴。其實當下只是在那風暴中信手拈來一些顯而易見的片刻。經過了這些日子的沉澱，我知道自己真正失去的絕對不只是一個很幽默的屬靈的弟兄長者而已。前幾次準備青年團契查經時，驚覺如果準備不周全，再也沒有老宋坐鎮當中好好收尾。想到當初我們希望能查考小先知書，大家都知道這些書很深奧，但是「沒關係啦！老宋在啊！」不論我們帶查經的人說得如何天馬行空，又或拙口笨舌，即使是出現了異端，就算有人來踢館，我們都不用怕，因為我們知道有老宋在！即使是在我剛剛來到團契，每次存著找碴的心情來參加，當任何人有所分享時，老宋絕對不會無故打斷他們。他生命的智慧在於那份深沉的穩定，總是微笑著猛點頭(同時思考如何好好衛道)，剛開始我總以為我說的很有道理，後來才發現那只是他謙和有禮貌的表現。 生活中，老宋也一直是個很有智慧的人，雖然他同時也很幽默，偶爾透出點傻氣，這令他不那麼令人望而生畏。他和Margaret一直配合無間，有時候我們會夥同Margaret開些周星馳式無厘頭的玩笑，這位智慧的大哥常常因接不了我們的梗而被我們取笑。現在想來，那也只不過是他容忍我們的表現。 從二十幾歲到看著老宋過了他五十歲生日，他始終如一的是對Margaret的溫柔和對兩個孩子與家庭的奉獻。剛剛認識他們這對男女朋友，我知道他們感情是很好的。但是那時候如果Margaret偶爾生起氣來，這位智慧的男友絕對是眼觀鼻、鼻觀心地安靜賠罪、小心道歉。沒想到這些年過去，情況卻大逆轉！常常我聽見Margaret跟我說：「這樣老宋會生氣！」「老宋一定要這樣做的！我只好聽話。」令我認知到他們在神裡面的婚姻的角色，不因丈夫對妻子的寵愛保護而失去妻子對丈夫的尊重順服。互敬互愛在他們是真正生命的體現，相扶相持只不過是生活的一部分。老宋常常說他是個很害羞的人 (雖然很多認識他很久的朋友都不相信)，如果Margaret是他們家的外交官，他絕對是他們家運籌帷幄的總統。 我想念宋先生的智慧。即使我們這些不太有智慧的人在旁邊做些令他頭大的事，他的智慧也並不令人卻步。記得他在帶我們查考約伯紀時，分享過「神使人受苦是為什麼：或為責罰、或為潤地、或要彰顯神的榮耀」。在老宋纏綿病榻時，我經常想起這句話。我們經歷這些，絕對不是徒然的，因為神的計畫比我們能了解、看清的要完善多了。祂，當然更是智慧的極致，也是一切美善的來源。藉由神完美的計畫，我們認識了老宋，而老宋也帶領我們，更多的是我自己，認識了那位「全能的神、永在的父、和平的君」。他的離開在我們而言是份苦痛，但在他而言卻真的是好的無比了！我們仍然在被神擊打中，而宋先生則是息了世上的一切，好整以暇地回家去了—不是被責罰，也不是為潤地，而是彰顯神的榮耀！

朱：過渡評估小組(以下簡稱TAT)多久開一次會呢? 通常是怎樣的討論程序? 張：通常每週二晚上七點半到九點。在最開始的一段時間，因為大家不夠熟悉，會以破冰問題開始，後來大家熟悉了，常常以一首詩歌來預備我們的心，然後一起禱告。按照議程，先回顧總結上週的議題，再討論本週的問題，最後會給作業：就是下一週討論的問題，並以禱告結束。因為討論熱烈，常常會持續到九點半，甚至更晚才結束。 朱：TAT委員們遇到不同意見時如何處理? 有爭議時，誰是做最後仲裁或決定的那一位委員？ 張: TAT一開始就知道要討論教會的難題，所以很注重討論時的態度，要快快地聽、慢慢地說，尊重他人的觀點。有共同的結論時，會寫成推薦建議；有不同意見甚至爭議時，就不作出共同建議，但會各自說明自己的觀點。最後Michael會綜合起來說明利弊 (pros and cons)。 朱：聽起來是個氣氛融洽又充滿理性的溝通過程，感謝主! 朱：根據第一小題:「基於語言的牧養」的說明，委員們提出「跨語言無法有效地牧養」的論點，並做出「每一語言堂應當有能說自己語言的牧者們」的結論。根據我個人過去的印象和經驗，以英語為主的會友可能不會覺得語言是個議題（issue)，他們通常會認為提供翻譯就可以解決了。在開會的過程中，國語部、粵語部和英語部的委員如何在「我們需藉著自己的母語接受福音」達成共識？ 張：在我們的討論當中，大家都充分理解語言背後還有文化背景等因素。即便同是英文，還有不同的英文（如英國英文VS.美國英文）。無論哪個語言堂的TAT成員，我們都同意語言是傳講福音的工具，如何有效傳講神的語言來造就門徒才是最重要的。我們都不願意成為其他語言堂傳講福音的攔阻，以自己的母語來牧養不是為了我們聽起來舒服，而是為了讓神的話語可以充分地進入我們的心，改變我們的思想和生命。 朱：教會有不少弟兄姊妹渴望能毫無阻礙地用自己的母語聆聽神的話語。這個決議是我們教會很重要的里程碑。TAT三堂成員能夠彼此顧念並且讓推行了很久的「合一」能夠從形式上走向真正的愛裏合一，讓我們對未來充滿盼望。 朱：根據第2小題:長老們、委員們提出「教會應當有多位長老們來帶領」的說明。其中提到「每一堂的會眾應當由（他們的）多位長老們帶領」的結論，這是否代表教會可能會從牧師治會轉型成長老治會?整個組織甚至章程都會有所變動嗎?TAT是如何做出這個決定的呢？ 張：這其實與我們教會的會章是一致的，在我們的會章中長老委員會和執事委員會是分開的。但我們長期以來沒有長老們來作為弟兄姐妹們的榜樣和幫助。在TAT的討論當中，我們認真地參照聖經的教導，也參考了其他的教會，特別是會眾多是移民的教會，對我們教會不同於其他教會的地方也作了討論。我們認為從弟兄們當中興起來的長老們，會充分認識我們教會的問題和特別的需要，能夠幫助弟兄姐妹們，一起實現我們的使命。TAT的成員們絞盡腦汁，對不同的模式加以分析，包括我們過去的模式。雖然我們因不同的教會背景會有不同的看法，但都是以最利於我們教會發展的模式為共同目標。就我而言，並不希望自己有限的看法成為教會的攔阻，想必其他人也是如此。所有的正反面意見都是為了完善我們的提議，所以我們的激烈討論集中在是否對我們教會有利，有點「鐵磨鐵磨出刃來」的感覺。 朱：認真地參照聖經的教導，然後根據不同面向絞盡腦汁、激烈討論，讓人好生感動! 這「鐵磨鐵磨出刃來」的經驗想必十分美好。 朱：根據第3小題:「合一勿須統一」的說明，委員們提出「不必整齊統一化，我們仍可有異議的合一」。TAT舉出的例子是敬拜音樂和教導方式，我想到的卻是差傳事工。目前教會全教會合一的委員會只有差傳委員會，其他事工仍然各語言堂有各自的委員會。TAT是否有討論到全教會差傳委員會的成效？是否要繼續？其他事工有沒有要往合一的方向走？差傳事工有可能回到以往三堂各自為政的情況嗎? 張：透露一下，其實我覺得教會最合一的事工是兒童事工。我們雖然有討論到差傳委員會事工中的一些問題，但因為他們也在重新制訂差傳異象和策略等，我們相信他們會有討論怎樣才會更好，而我們還沒有充分的信息可以來預先討論那種方案更合適。基本上，TAT盡量客觀地討論到底怎樣才能更好地傳講福音、造就門徒、服事我們的會眾、榮神益人，更重事工的果效而不是形式上的分開或統一。 朱：在第4小題有一句話「這並不意味著每個語言堂需要完全相同，甚至必須在同一間建築或者用同一個名字下面。」 (This doesn’t mean that the three congregations need to be identical, or even that they must stay in the same building or use the same name. But it does mean that they must support […]