如同很多在教會長大的孩子，我從小就跟著父母親來教會，在主日學裡藉由聖經故事和背誦經文來學習認識神。無論主日學老師問甚麼樣的問題，從來都難不倒我，還讓我挺為著這點自豪，也讓我在同學和老師面前很有面子。我從小就學到了耶穌、十字架和祂的救贖，所以我很「知道」耶穌，但我並不真正「認識」耶穌。 四年級時，我參加了暑期兒童聖經班(VBS)。在那裡我學到了自己是罪人，除非藉著耶穌在十架上死而復活的救贖，我這個罪人必須承受神的審判與地獄的永火。本來一直以為只要自己很懂神和聖經，就可以進天堂。因著神的恩典，我才了解到神的救恩不在乎腦子裡的知識，而在於我接受耶穌基督成為我個人的救主，並將生命的主權交託給祂。那時候我決定接受耶穌成為我個人的救主，但我生命並沒有真正的改變—仍然一直追求得到所有的答案。 一直到我上了初中，開始了在教會的初中團契TIGS，我才開始慢慢了解跟隨耶穌的真正意義。儘管如此，我所謂的基督徒的生命並不反映出耶穌的樣式。我專注於學業與友情，將這樣的追求放在與神建立關係之前。也因為驕傲，我一直靠著自己的力量，以至於沒有注意到我其實多麼需要神。 在初中時，我沒什麼朋友。在感覺孤獨和焦慮時，我怪罪神讓我痛苦也沒有給我好朋友。因此我仍然我行我素，沒有順服在祂的主權之下。慢慢地，神顯明我自身的軟弱，使我學習謙卑，我開始看見自己的叛逆和我何等的需要耶穌。經過許多的試煉，神親自教會我來倚靠祂的大能和恩典。 我最喜歡的經文之一是哥林多後書12:9：「他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」我現在願意接受洗禮來表明我在基督裡的信心以及我對神的順服，也將我的生命交託給耶穌基督，不再倚靠自己，而是倚靠神的大能!

20年前我由中國西南的貴州來到美國。在過去的20年裡，上帝派過很多人向我傳福音，可惜我一直猶疑不定。直到經歷了一些事情，深思熟慮後，來到沙加緬度這個城市，我才感覺自己找到了答案以及屬靈的家。 在我還沒有決志之前，我還是一個懵懵懂懂、迷失方向的羔羊。在洛杉磯、佛羅里達、和明尼蘇達的日子，我也曾經多次參加教會活動，認識了許多熱情、善良的弟兄姐妹。我感覺教會的活動充滿了喜樂和活力，讓我享受到教會這個大家庭的温暖。在上帝的保守下，教會生活是那麼地讓人感受無與倫比的快樂。然而這一切並没有解決我心中的疑問，從大陸的無神論背景出來的我也非常難以接受上帝是唯一真神的事實。我也不曾有潛心學習聖經的意願，只是覺得其實人生冥冥中有天意，感覺得到聖靈的存在。但是這位神是一位還是多位？究竟是怎樣的面貌和形式？因爲俗務繁忙，我一直拒絕進一步去探索。 感謝神帶領我來到這裡，讓我有了更多自由和思考的時間。去佛羅里達的選擇導致我不得不離開工作多年的公司，也失去了自己曾經心愛的工作。然而一切的犧牲也没有換來自己理想中的感情，那時可以說是我人生中最掙扎、最迷惘、最無依無靠的時期。在無比失意的時候，我意識到一定要堅強，把自己一點點地找回來。首當其衝的是把屬於自己的事業先找回來。經過多次失敗和心灰意冷，如同在迷霧中穿行，在泥沼中深陷的时候，我内心默默求神幫我，請祂指引我。神聽見了我的呼救，祂為我開道、為我安排，我也終於在很短的幾天時間内找到了自己非常理想的工作。雖然生活依然有很多缺憾，但是我已經知道神一定會帶領我一步步走向祂為我安排的生活，以及内心的平静與安寧。 在神的計劃裡，我是於去年10月下旬到沙加緬度，當時誰也不認識，很孤獨。一個遠方的基督徒朋友就建議我到教會看看。抱着隨便看看的心理，在去年感恩節前我來到恩典教會。教會的朋友們很熱情，很快讓我感覺到家庭的温暖，認識了一些很有愛心的弟兄姊妹。後來通過一段慕道班的學習時期，在Daniel老師的幫助下，我對基督教的教義有了初步的認知。我了解到這位聖父、聖子和聖靈三位一體的神才是世間唯一真神，並且解決了我以前不明白的許多疑問，比如：人從那裡來？在世間做甚麼？要往那裡去？生命的意義究竟是甚麼？這些都曾經是我在内心苦苦追問多年，讓我内心糾結的問题，然而身邊無人願意探討並能够解答。 現在我了解到聖經(約翰福音3:16)裏說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」我們的主–耶穌基督在十架上為我們的罪而死，用寶血洗淨我們的罪，讓我們與父神和好。我今天承認自己是個蒙神恩典的罪人，我所得的都是神所賜。我願意將我的餘生全部交托在主手中，求神繼續帶領我，讓我在有能力的時候去事奉祂。 感謝父神，我相信「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」(羅馬書3:23-24) 當我打開自己的心去信主，我心中就沒有疑問了。我知道自己渴望認識神，也知道跟隨神不意味著人生之路就會暢通無阻。因爲有些事情的發生，乃是超過自己能力所能控制的。所以我們也會有跌倒、痛苦的時候；也會有覺得信心不足、不順服神的時候。但是藉著常常禱告，可以提醒自己堅信神的安排就是最好、最適合自己的安排。 感謝那些在主日崇拜和其它敬拜活動中常用的讚美詩。回味那些美妙的詩歌，讓我再次感受到從來沒有過的安慰和平靜。在神的話語和詩歌中，我找到真理和方向。感謝主！讓我找到盼望，使我不再迷失、行在黑暗中；讓我有信靠，找到前行的希望和力量。我也終於認識到了神，走入人生的美好，完全打開了我的心門，接納耶穌做為我個人的救主。我還學會了怎樣虔誠地在神面前禱告、讚美神！求神繼續帶領我，讓我有能力服侍、敬拜和傳福音給別人。 今天的洗禮是我重生得救、喜悅的開始，公開見證神對我的恩典和憐憫。讓主耶穌的寶血洗淨我的罪孽。我要立志順服神的命令，做一個謙卑、聖潔、愛主、充滿愛心、虔誠的基督徒。

我來自中國廣東，在中國大陸我接受的是無神論教育。 來到美國後，真是感謝神！讓我認識了一位主內的程斌姐妹，她帶我來到華人恩典聖經教會，並領我作了決志禱告，接受耶穌基督作為我個人的救主。在這裡，我感受到和眾弟兄姐妹們一起敬拜神的溫暖和喜樂。 2015年，我初來美國，不懂英文，沒有朋友，與家人相處困難，感到孤獨、無助，不敢出門，常常憂鬱哭泣。但是自從來到教會參加崇拜，認識了神，我就再也不覺得孤單了。因為我知道，萬事我都能帶到主前求。每當我懼怕、孤獨和無助的時候，我就禱告，求神按祂的旨意成就一切。神是愛我的，正如約翰福音三章十六節所說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫ㄧ切信祂的，不至滅亡，反得永生。」 如今我有了主所賜的平安、喜樂伴隨著我，我十分歡喜。我願接受主耶穌基督為我的救主。一生跟隨祂、愛祂！將祂的愛傳給所有的朋友，來榮耀主名！

今天我決定踏出信心的一步接受洗禮。 在我聽過的受洗見證當中，有不少人有很特別的生命改變的經歷。這些經歷帶領他們更深刻地體會神的憐憫和恩典。然而我卻不同，我信主並非因著得到了任何特殊的啟示或是經歷了某些危及生命的經驗。相反的，我信主的歷程相當的平凡。或許很多基督徒和我一樣有著類似的平凡經歷，但是當我們安靜思考後，會發現這也是神很大的祝福。我並非經歷了重大的危難而得到神的恩典，而是因著神無比的憐憫使我能夠脫離永死的毒鉤。這一切恩典都是我不配擁有的。 我出生在一個基督化的家庭，並在兩歲時來到了恩典聖經教會。雖然我對於兒時的記憶很模糊，但對於兒童主日學的教導卻印象深刻。在教導裡我學習到耶穌愛我，而我也應當回應祂的愛並且愛祂。由於當時我信的很膚淺，我的信心是建立在父母的要求和懼怕地獄永死的刑罰上，因此我並沒有以一種相對嚴肅方式操練與主同行。 我每年都會參加教會舉辦的暑期聖經學校活動，每年此時我都會很仔細的聆聽大哥哥、大姐姐們的教導。我非常享受在活動當中的時光，雖然他們不太認識我，但我卻可以感受到他們關懷的熱忱。在2010年的暑期聖經學校活動中，我決志信主。雖然當時沒有從天上來的聲音，沒有靈光閃耀，但是在當下短短的幾分鐘內，我深刻的感受到神奇妙莫名的偉大和憐憫。 進入青少年時期，我的教會生活也開始慢慢地轉變。我開始參加青少年的主日學以及英文堂的崇拜。所有的轉變對我都有很正面的影響。我有機會認識更多與我有著相似背景的基督徒。透過國中和高中的團契生活，我的屬靈身量也在慢慢成長。現在我有機會在不同的領導團隊中事奉，透過事奉我更加認識神的屬性，並且學習與他人同工。 最近與朋友的交談，讓我開始嚴肅的思考一些問題。在交談中，我們討論到事奉和與主同行背後真正的意義和目的。我也開始反省自己過往是如何看待敬拜、帶領事奉和靈修生活。我真的認識這位上帝嗎？還是我已經麻木於此信仰？我所經歷過的屬靈高峰不應該只是一時短暫的興奮，而應該是一種屬靈常態。我們應該隨時被上帝妙不可言的能力和憐憫所充滿。雖然類似的問題以前也曾多次討論過，卻從來沒有像這次一樣所帶給我的震撼。 Jonathan Edwards: 「我立志，不要怕事，做任何事，心態上都要懷著我的人生可能已經走到盡頭的想法。」雖然是很簡單的幾句話，卻很打動我，同時也改變了我對於「採取行動」的看法。我也盼望能活出如此的人生。 我想活出一個能夠榮耀神的生命嗎？當然，答案是肯定的。但是我盼望將來我的回應也是越來越肯定。今天我決定接受洗禮並非出於壓力，也不是草率的決定，我不再羞於稱自己是基督的信徒。我要公開宣告我的信心，並且將我的生命全然委身於耶穌–我永遠的救贖主。 以弗所書 2:4-5說：「然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩 。」

被嚴厲責備的老底嘉教會 啟示錄中的老底嘉教會是被責備得極為嚴厲的一所教會，嚴厲到竟有不少文章探討他們到底會不會得救? 至今聖經中的話仍是讓人觸目驚心：「你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」(啟示錄3:16)  老底嘉是很富裕的城市(請參看本期主題文章：《屬靈的不冷不熱》巫慶朗)，為什麼要說老底嘉好像溫水，不冷不熱? 根據史料，距離老底嘉城七哩路有溫泉，溫泉可達到華氏九十五度。此溫泉先流到附近的希拉波立城，泉水是高溫的，具有醫療作用。但是經過老底嘉城時，已經變成溫水，而且充滿雜質，很難入口。然而繼續流到歌羅西城時，水卻已冷而清澈，可以飲用。 神不祝福我們的富足嗎? 由於老底嘉城富足的生活條件，聖經裡用這樣的話描述它：「我是富足，已經發了財，一樣都不缺。」(啟示錄3:17上) 難道神不祝福我們的富足嗎? 為什麼神要接著說：「卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」(啟示錄 3:17下) 我想，問題應該不在富裕本身，因為保羅也說過：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；在一切事上，在一切情況下，或飽足、或飢餓，或豐富、或缺乏，我都得了祕訣。」(腓立比書4:12) 老底嘉教會因著生活的安適，卻進入了屬靈的危機而不自覺，這可以給我們現今有著相似富足環境的基督徒和教會有什麼借鏡呢? 富足給基督徒帶來的屬靈挑戰 ㄧ、「心靈雞湯」化的信仰 雖然富足的生活不等同於忙碌的生活，但卻是常見的特色。就個別信徒而言，忙於工作才能豐衣足食，忙於休閒才能活得充實，忙於子女才能人生無憾，甚至忙於教會事工才能對神有所交代。這樣的忙碌增加了我們表面的富足，卻容易讓屬靈追求空洞化。因為總是沒有夠用時間與神相交，不知不覺我們會在屬靈操練上做些表面文章：或是照表操課，或是行禮如儀。時間久了，我們過著被動而制式的基督徒生活，甚至信仰生活「心靈雞湯」化：若是遇到困境或磨難，神的話語立刻做為最有效的安慰和激勵。當然這並沒有什麼不對，因為神的話是我們「患難時隨時的幫助」(參詩篇46:1)，只是這和世人使用「鼓舞人心的人生哲理」來面對挫折，看不出顯著差異。我們若沒有把十字架的真理和個人生命關係更加深刻的理解和思考，我們每一次的挫折和痛苦就像感冒傷風，只是徒然的經歷受苦，卻無法透過深化的信仰讓靈命更強健，去面對未來更大的試煉。單單把神的話當心靈雞湯使用，與世人何異? 只是墮入盲目並短暫的樂觀罷了。 二、「小確幸」的信仰人生 富足也容易讓基督徒耽於自己的舒適圈(Comfort Zone)，有些人乾脆簡化信仰為「天天準備領受神的祝福」。當然，這種想法也不能說錯，只是時日久了，基督徒的人生彷彿就是「小確幸」的人生，容易忘了神也要我們傳揚祂的福音到地極。跨出舒適圈傳福音並不容易，需要決心改變自己一些生活慣性或模式。有可能我們就容易用以下宣稱來自我安慰：「用我們的好行為榮耀神就是傳福音了」。當然這是一種傳福音的方式: 讓別人看到我們的好行為，來歸榮耀給我們所信的神。但是，好行為應該是信仰的結果，而不是為了傳福音，才「努力」讓別人看到我們基督徒的表現。基督徒若有好的行為讓人因此願意認識上帝，只是做了福音的見證。羅馬書10:17這樣說：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」我們不該把「傳講」福音這個責任省略。 作主有用的器皿 雖然我們常禱告，常去教會，甚至在教會服事，生活在富足社會的基督徒仍容易進入一種對信仰不痛不癢的狀態，甚至不自覺地用「主必供應」或「神必悅納願做的心」來修飾不積極的服事態度。我們生活在自己安穩小世界中，怯於付上代價，因為我們不迫切，沒有熱心，內心失去對神的虧欠感…。(參啟示錄3:19下) 流到老底嘉教會的水是不冷不熱充滿雜質的溫水，毫無用處，將會被神所棄。我們基督徒都是主的器皿，當在今生為主所用，為要完成神所託付的大使命。如何避免在安逸環境中失去屬靈的儆醒? 我們需要嚴肅看待並持恆學習神的話語。越是更深而正確地認識主，我們越能清楚看見我們的生命在神掌管中的真義，也就越能跨出自我設限，更多地為主所使用，也更能用正確的態度服事神。 沒有用處的器皿就像不結果子的無花果：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」(約翰福音15:2) 求主幫助我們，求主使用我們。

貴刊編輯邀稿，適逢網上媒體一些朋友提及與文題相關課題，故此應允拋磚引玉。近年來在不同教會分享主日信息時，也曾涉及相關思考，望透過文字彼此學習及互勉。 信仰易在制度化中失去真誠 從使徒行傳及新約書信中，可見教會備受迫害。 魔鬼在各時代、各地常用牠慣用技倆，先從迫害信徒開始施壓，計不得售才作180度策略轉變， 讓教會在安逸中喪失傳福音熱誠，甚至產生內訌，或視信仰不外是人生的各種制度之一，地位不比其他社會制度高，也許還及不上家庭制度、教育制度，或經濟制度，以至北美把影視及球類與一些運動項目以宗教熱誠對待，讓信仰因制度化而漸趨僵化，半死不活，上教堂只是如聖經的描述：耳朵發癢，要被抓抓癢。 好逸惡勞是罪性使然，中國成語「養尊處優」是最佳寫照。不少基督徒在靈性層面也落在養尊處優的陷阱中，例如每天的讀經公式化，不細細思考，更不跟從詩篇第一篇的教導去晝夜思想，而是虛應故事。 參加教會崇拜恐怕也是人到心不到，或是別有居心。也許與下述一個真實例子同樣可憐：在香港一間大型教會，有一會友在中國內地另有同居的女人，其妻也知道。可是在香港時，他仍與髮妻上教堂。講道結束後其妻要離開，他卻堅持在牧師祝福後才離席。如此心態上教堂聽道，怎能盼望牧師講解聖經時，這兩口子會真正得益呢? 過度注重禮儀的教會易讓信仰僵化 至於一些參加注重禮儀的教會的信徒， 恐怕信仰 亦有僵化的危機。我並非要一竹桿打翻全部参加禮儀教會的信徒。中學時在一間聖公會學校參加早會，負責的年輕聖品人(聖職人員)按公禱書照讀如儀。他從未出錯、值得佩服，但卻常常明顯地有口無心地背誦。起初我很反感，後來聖靈提醒我不必如此，畢竟那些禱文如詩篇那樣美麗。更何況背誦主禱文時，我們不僅不應該有口無心，更要認真用禱文向主發出感謝、讚美和祈求。值得一提的是，讀教會歷史才明白：君士坦丁把基督教立為國教後，因為教會缺乏人力牧養，故而採用禮儀作教導媒界，不能不說是用心良苦。只是我們不理解，按表面情況批評，恐有不公之處。至於上段那對夫婦上教會的錯誤心態的例子，不是比真正用心參與禮儀派教會的人糟糕得多嗎? 過度強調神學導致與主關係哲理化 另一個容易使人陷在遠離主之岔路上的，是把信仰哲理化。有些信徒很喜歡在真理上鑽牛角尖，甚至有些神學生也如此。半世紀前，神學院一些同學不滿意我這個外國學生在系統神學上拿比他們高的分數，常要找我和他們辯論神學上歷代懸疑的問題。我認為是浪費時間，拒絕他們的挑戰。這種鑽牛角尖心態最大危險，是把活的信心及與主的關係哲理化，躲在保持客觀態度背後，甚至自認是對抗一些「只憑主觀及感性」的信仰浪潮，因而矯枉過正，導致與主的關係愈來愈疏遠。 主在啟示錄中對教會的責備 以上所述便落在啟示錄二章及三章七個教會的第一個(以弗所)及最末一個(老底嘉)的覆轍中。把信仰視為一種制度易引至僵化，只注重禮儀以致有敬虔的外貌也可能背離了敬虔的實意。上述情形都是我們要慎防，並經常自我檢討的。榮耀的主向這兩個教會所發出的呼聲是「悔改」! 在那些方面悔改呢? 他們所處的狀態與我們近似、甚至一樣嗎? 大家若好好細讀這兩章，會發現他們的共通點是自滿自足。這好比不少自認是後現代主義者，在信仰上忠心實踐他們最佩服的廣告：「只要感覺好便去行。」與他們比起來，若我們存著「比上不足， 比下有餘」的心態， 豈非也是躲在自我感覺良好的藉口背後不求長進， 讓自己慢慢僵化嗎? 主要我們悔改，就是要我們用祂的標準作一面鏡子，只有祂在聖經中賜給我們的話才有絕對權威，不受時代及思想潮流左搖右擺，不讓我們可以躲在「既然感覺良好有甚麼不對」的藉口背後。我們真要好好檢討是否在聖經上扎穩根基，是否有若即若離的危險；是否主日來崇拜便認為自己夠屬靈；選擇來一個以聖經為絕對權威的教會，便自以為對得起主。祂要我們天天自省、求聖靈光照，讓我們確認在與主的關係上是否仍維持起初信主時對主那樣的愛慕。 主對第一間教會以弗所教會說：「你把起初的愛心離棄了。」(2: 4) 祂對最後一間老底嘉教會說：「你要發熱心。」(3:19) 從受主責備的教會中，我們也看見主對其中一些忠於主的有稱讚及鼓勵，因此我們不必灰心，也不要喪膽或洩氣。我們當求主的靈光照我們，向主買眼藥擦眼，讓我們知道在那兒跌倒，便靠主恩重新站起來，行起初所行的事，聆聽主叩門的聲音，歡迎主的來臨，享受與祂一同坐席之福， 因而更火熱地愛祂、跟從祂、服侍祂。

編者按: 《奇恩代代傳》是一本感恩見證集，黃傅明霞姊妹是中國佈道會第一任執事，在84歲高齡寫下此書，見證她的家庭三代人代代竭力服事主的故事。從第一代作者的祖父與外祖父在戴德生進入中國傳教時，便受洗成為中國早期少數基督徒開始，不僅參與草創初期教堂的建立，並堅定地把信仰傳承給第二代，也就是作者的父母(作者母親傅鮑美婷寫下了奇恩代代傳第一集見證集)。本書則是敘述了作者家庭(第三代)在二十世紀兵荒馬亂動盪的中國，如何因著父母所傳承的基督信仰，堅持走在神的恩典和榮耀中。以下是作者下一代(第四代)長女黃嫣姊妹(Esther Tang)和其夫婿唐煥文弟兄(Charles Tang)接受恩言編輯專訪內容。 恩言編輯(以下簡稱恩)：教會今年的主題是「留下一個持久的屬靈產業」，剛好我讀了《奇恩代代傳》這本書，就想到要訪問你們二位，黃嫣(以下稱Esther)和唐煥文(以下稱Charles)，因為這本書實在太吻合教會主題了！Esther，妳可以談談在信仰上，妳母親給妳最大的影響是什麼嗎？Charles，你和岳母相處有46年之久，可否也請你談談她對你的影響? Esther：對我來說，信仰不是理論，而是生活。我們的生活就是生命的見証，見証神的榮耀、恩典、大能和真實。 有神的生活 不應該平淡乏味，反而是生氣蓬勃， 因為我們的神 是一位精采的神！我母親的一生正是如此，無論她在什麼環境下，都努力地為主活、為主所用。我覺得她這種活出豐盛生命的態度深深地影響了我。 Charles：我有幸曾與我岳母一起查經禱告，不論在香港或台北時，她都是我的教學顧問，常與我討論並提供查經資料，作為我主日學參考。我還曾請她為我起稿有關基督教教育的専題演講，演講當日贏得許多共鳴，我除了將榮耀歸給上帝外，也特別感謝我岳母的鼓勵和榜樣。 我最欣賞她身上那股活潑的靈，由她口中所出的神的話既新鮮且有能力，加上她那堅毅成熟的信心，成為我屬靈生命追求的產業和目標。 恩: 妳母親到了香港就奉獻自己成為不受薪的全職傳道人，她一生傳福音的故事有不少是驚心動魄的，她是否會常和家人談到這些經歷？ 聽多了會不會讓妳希望成為神呼召的傳道人…還是相反？ Esther：我母親會常常分享她過去面對困境時心裡的想法和情緒的掙扎。我還年輕時，她的經歷並不會讓我想要奉獻一生當「全職傳道人」。 雖然羨慕母親的經歷，但我認為我們信徒不都已是「終身奉獻」的人嗎？反倒是我妹妹深受母親影響，很早就決定為主奉獻自己一生。她特別在Wheaton College (位於伊利諾州的惠頓學院，美國知名基督教大學) 攻讀Christian Education(基督教教育) 碩士，以專業服事主。 恩: 書中提到，妳的外祖父母的婚姻是經由指腹為婚(因為雙方父母決議兒女的配偶得是基督徒)，妳母親在選擇配偶上也很受限(根據妳母親所言，妳父親的雀屏中選是因為他是眾多追求者中唯一的基督徒) 。我很好奇的想問妳，妳是把「選擇對象是否是敬虔愛主的基督徒」列為首要條件或唯一條件? Esther：「敬虔愛主」是 一定的「首要條件」，但萬萬不能是「唯一條件」！敬虔愛主的丈夫，才能讓家庭的整體成長在正確的基礎上朝著正確的方向走。 恩: 最後一個問題，談一談妳和Charles如何傳承你們的信仰給你們的下一代？你們有沒有遵循一些上一代給你們的教導原則，還是你們有自己的理念？ Esther：基督信仰 (Christianity) 在我們家不是只去教堂而已，就像我第一題的回答，信仰就是生活。不管是生活中的困難或是時間的管理，上帝一定是Central factor (核心考慮因素)。我放棄工作在家十年作全職母親，主要是我不希望因為職業婦女工作的疲憊和壓力，造成我不能好好傳承信仰給我的下一代，我相信這十年是給孩子打下信仰和價值基礎最好的時機。我看到我母親把敬虔的信仰態度傳承給我們的好處，所以我也效法她。不過，我過的不是所謂的「家庭主婦生活」，我對自己的定位是parent(母親)，not home keeper(不是只顧家務的管家)。也就是說，我不上班並不是只要在家中燒飯打掃，所以Charles也幫忙做很多家事。我們的核心價值就是讓孩子從小在一個 「基督為我家之主」 的環境長大。我也好好的利用了這段 flexible schedule (彈性的生活安排) 擴展事奉，帶領教會青少年，提供新移民孩童補習，擔任兒童主日學校長。 Charles：我們是跪下來懇切禱告、求神帶領的。雖然少了個paycheck (薪水)，我們相信神會給我們足夠的供應。Esther 後來在職場有相當好的發展，但我認為那段在家教育孩子的階段是她很快樂的時光。我之所以全力支持她 (其實當時她畢業時有很多很好的工作機會等著她)，是因為她的決心。很多人覺得不可思議，也覺得她不可能留在家中太久，因為她的個性非常適合職場。但她不但做到了，而且做得很好，甚至很享受的做全職母親。 Esther：我們傳承的信仰理念，其中包括孩子的管教、生活中的決定、生活態度和方式，都受到我母親的影響；我父親給我的則是一個基督徒該有的典範。我內心是很感謝Charles一路支持和陪伴，這真的很不容易，因為這段期間，Charles 也把他的事業擺在第二位來配合家庭生活。其實我的父母對我們是有很高期望的，但他們完全的支持我們，體諒Charles 在職場的發展因為家庭因素而受限，這一點對我們是非常重要的。 恩: 非常謝謝二位接受訪問。

我們每個人都是一個故事。 每天我們都在寫這個故事。這故事不單說出我們做了什麽，還告訴別人我們如何生活。你有什麽樣的故事？ 你的故事包含著神的榮耀嗎？說到 「屬靈產業」，那就是過信心的生活，見證出神的榮耀。在哥林多後書3章2-3節中，保羅對哥林多的教會說：「你們就是我們的薦信，寫在我們心裡，被眾人所知道，所念誦的。你們明顯是基督的信，藉著我們修成的；不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」 人們看我們就好像在讀一本書。有些人可能只是簡單地瀏覽幾頁，沒有看到什麽；有些人可能會錯解我們易變的屬靈路徑；有些人可能會注意到我們生活中經常重顯的福音主題。當人們翻閱你們的故事時，他們看到的是忠心的見證嗎？當他們讀到最後一章時，他們可以為你總結說你有屬靈生命見證或是有「屬靈產業」嗎？他們會說這是一個信靠基督的人，一位謙卑、良善、榮耀神的朋友，一個在信仰上既鼓勵又啟發他人信心的弟兄或姊妹，這人曾經愛上帝、愛他的家人，也愛他的教會？ 留下恆久的屬靈產業必須從信心的生活開始。當我們逐漸信靠神的時候，我們的孩子們會注意到那些信心的腳印。作爲父親、母親、兄弟或姊妹，我們要認識到培養一個敬虔家庭的重要性。「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」。教會是一個屬靈的大家庭，所以除了教會，沒有一個更好的地方可以讓我們一起成長爲一個敬虔的家庭。屬神的教會不但教導聖經，也是少數能給予盼望、使人心靈得醫治、使人和睦以及教人和好的地方。上帝為祂的榮耀，揀選呼召了我們作祂的子民，我們的挑戰是要過無愧於這呼召的人生。既然天家是我們最終的目的地，我們都會走完在世上的道路，那時我們會留下什麽屬靈的產業呢？！ 以下是教會年輕人問我幾個關於「留下屬靈的產業」的問題： 問：「留下属靈的産業」，簡單來說，是什麽意思呢？ 答：簡單而言，「留下永久的屬靈産業」，就是將榮耀給神或是有屬靈的見証。 問：那我們是否需要有驚天動地的舉動呢？還是在日常生活中就可以做到? 答：哥林多前書10章31節這樣說：「所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要爲榮耀神而行。」那麼也就是說，在尋常生活作息或做不尋常的事時，都可以留下屬靈的産業。比如，對青少年來講，可能是在家裡幫忙分擔家務或在學校帶領查經。對另一些人，可能是花時間與人分享神的話語或者長期忠心地關愛某位朋友。在我們身邊，有許許多多的機會和可能。 問：怎樣才可以不太注意别人怎麼想我們？ 答：過忠心的生活是要討上帝的喜悦。希伯來書11章6節説：「人非有信，就不能得神的喜悦；因爲到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」我們不是在世上争得别人的喜愛，而是要影響他人。最佳的方法還是定睛注意上帝對我們的帶領。 問：你對那些想要更多思考了解這個主题的弟兄姊妹有何建議？ 答：我的建議是：第一、培養更好的屬靈習惯–靈修。讓神的話語每天深深地對你說話。第二、在禱告中尋求神的旨意。随時願意順服上帝所指示的方向，與人分享你的資源以及服事教會和他人。第三、無論做什麼、結果如何，都相信上帝。

留下持久的屬靈産業是否會是一個驕傲且自我中心的想法？一個要留名於世的渴望？這是否與聖經要求門徒治死老我的教導相違背呢？然而，在申命記6章1-2節中，上帝指示摩西教訓祂的子民留下恆久的屬靈產業給後代：「這是耶和華你們的神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得爲業的地上遵行，好叫你和你子子孫孫，一生敬畏耶和華你的神，謹守祂的一切律例、誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。」 當動機正確時，留下屬靈産業並非是驕傲或自我中心，因爲它提醒大家要敬畏神。再者，它帶給人很多益處，好比在3-4節中提到「使你的日子得以長久」；「使你可以在那流奶與蜜之地，得以享福，人數極其增多」。無論基督徒還是非基督徒，長壽、昌盛和子孫滿堂是人人心中渴望在這世界上得到的福氣。我們敬畏上帝是爲兒女和他們的下一代做好的榜樣，如此三代人都能得到祝福，並且能延續到更多代人。所以，留下屬靈産業是爲了順服上帝，建立好的見證，而不是想要千古留名的自私表現。 那我們在實際生活中要怎様建立屬靈產業，影響他人一起來敬畏神呢？摩西在申命記6章4-9節中這様說：「以色列啊！你要聽：耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上爲記號，戴在額上爲經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」 摩西教導神的子民做三件事。第一、要盡心、盡性、盡力愛上帝。所以，我們所做的每件事都要全心全力來表達我們對上帝的愛。如果只用一半的心力去做，别人就會看出來，覺得我們没有遵行第4-5節的教導。例如，準時参加主日崇拜，就是很簡單、卻能表現對神恭敬的愛。第二、要把上帝的誡命記在心上。意思是說，我們不僅要了解神的話語，還要認真地在生活中行出並教導他人。這樣以向世人顯示上帝的話語對基督徒的重要性（6節）。第三、我們要幫助教導兒女也記住神的誡命。作為父母，要利用各種機會和方法，讓孩子們學習聖經的真理和經文。這些方法包括讀經時的直接教導、自我榜樣的示範，或以生活中發生的事件進行探討。(7-9節) 這三個原則幫助我們表現出敬畏神的態度，並且為後代留下持久的屬靈産業，讓他們也同樣敬畏神。我們個人的屬靈産業是在日常生活和教會生活中，一點一滴地「雕塑」而成的。可惜有些信徒並不把信仰和自己的責任太當一回事。還有很多人只是在星期日上教堂作禮拜，而没有忠心地在每一天的生活中跟隨主耶穌；只是在嘴上追求主，在實際生活與工作上却只追求自我的喜好。耶穌要求門徒的是完全的忠誠，甚至可以為祂放棄家庭。除非我們認真順服於耶穌的主權，不然我們試着去侍奉兩個主人，是不可能留下持久的屬靈產業，也不能去影響他人來敬畏神。 我希望今年教會的主題可以激勵你將人生主權交托上帝，做美好的見證，從而留下持久的屬靈產業來作為你的目標。

 啟三：14-22 不冷不熱是主耶穌基督對老底嘉教會責備的話。第16節主說：「你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」無疑的，這是頂嚴重的指責。老底嘉教會也是啟示錄七個教會中唯一只有責備，而沒有稱讚的教會。相對的，主對非拉鐵非教會只有稱讚，而沒有一句責備的話。 相信我們都清楚，什麼是不冷不熱。喝咖啡，要麼是熱的，要麼是冰的，我們喝茶也是如此。我們也知道主對老底嘉教會的責備，只是用不冷不熱來表明他們屬靈的狀況，因為當時主耶穌所指的是「我知道你們的行為」。既然是行為上的問題，就是指教會屬靈上的不冷不熱。主耶穌在評斷教會時，時常含有深意的使用當地城市的環境、土壤等作比喻。正如老底嘉教會北方七哩有出名的熱泉，東南十哩有特別的冷泉。所以冷水或熱水是主的借題發揮，叫人更能明白祂的意思。 說起環境、土壤，老底嘉是當時羅馬帝國重要的商業和交通中心，土地肥沃，物產豐富，盛產柔滑的黑羊毛，及出名的眼藥膏。所以老底嘉城是個居民能豐衣足食的好地方。難怪教會的人說：「我是富足，已經發了財，一樣都不缺。」可是主耶穌卻直接指出他們「是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」(17節) 很明顯的，人是看外在，神是看內心。老底嘉教會以外在的富足為傲，卻不知自己屬靈裡面的貧乏。 從屬靈層面上說，老底嘉教會的真面目是自滿、無知、安於現狀、不知長進。他們不能榮耀神，因為他們以自我為中心，生活中滿了我的夢想、我的計劃、我的成就。這種屬靈的不冷不熱所代表的至少有兩方面的問題。 其一是信心的問題。他們顯然並不真正認識耶穌基督乃是救主，同樣也是那為阿們的、為元首的、為誠信真實見證的，因而不能對神有敬畏、信靠、順服的心。深一層說，根據主耶穌的指責，他們是瞎眼、赤身、且主在門外叩門的。那麼這些教會中的人到底有沒有得救呢？可能他們表面上自以為是基督徒，充其量不過是假信徒罷了。正如現今的社會，有許多人是如此的相信自己是基督徒，其實不是。因為信心不會忽然成熟的來到，乃是需要認罪悔改、培養操練、並且時常親近主的。 神雖然厭棄不冷不熱的老底嘉教會，但祂仍然顯明祂無比的愛。祂說：「凡我所疼愛的，我就責備管教他。」(啟3：19) 所以受到神管教的，雖然有苦難，但還是有希望的人。最可怕的是神「任憑」他們去行使心中邪情惡慾的人。羅1：24，對那些行不義、阻擋真理的人，神「任憑他們逞著心裏的情慾，行汙穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。」這是因為神必照各人的行為報應各人。 主對老底嘉教會所開的藥方是要他們「發熱心，也要悔改」。最終到底教會是被神從口中吐出去，還是被神「賜他在寶座上與我同坐」，就要看他們是否真正悔改得勝了。 人的一生是極短暫的，但是絕非沒有意義，因為你「現在」所做的，可以決定帶進「將來」永世的果子。林後4:7說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們帶來極重無比永遠的榮耀。」不錯，剛硬的心需要神的愛去融解，不冷不熱的人需要神的話語去開通。神說：「我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」(啟3：20) 感謝主對每個人的邀請和恩典。如果你是慕道的朋友，你願意打開你的心門，讓主耶穌進來，成為你的救主嗎？