和不同性傾向的人建立友誼，並沒有錯也沒有犯罪，因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。這也是耶穌在世的時候的作法。朋友應該帶給他們的朋友祝福，但我們可以給朋友最大的祝福是耶穌基督。在這個無知無神的社會中，讓我們運用常識常理並合宜的態度來榮耀我們的 上帝，從而吸引男人女人歸向我們的 上帝。

其中一種扭曲的經文為基督徒帶來了不少混淆，那就是：愛不再要求罪人處理他們的罪。在對付罪的問題上，教會未能做到用愛心說誠實話，因而漸漸失去在這個世界作見證的權威。

  車子沿 680公路往西南方走了兩個多小時後，終於踏足了山景城 (Mountain View)。幾天來，除了小頑皮，一屋子的人都累壞了，可喜的是，小可愛並不頑皮，第一天就適應了新環境。        沒想到在搬家之前，即使他們作了最縝密的安排，仍會遇上很多意想不到的障礙。驚訝的是，夫婦倆的情緒智商極高，在孩子的面前，把所有的不滿，都冷靜面對和處理。難得的是，祇要看見小寶貝咿咿呀呀在唱兒歌，做些俏皮的動作，爸媽的愁煩全都被拋諸九宵雲外！        回想仍逗留沙加緬度的時候，冷氣機整天不停地運作，玻璃窗外熱浪頻催，稍動身軀便滿額汗珠。感謝朋友在網上代購了一台小風扇，流動的空氣才讓我真正感覺到涼風的存在。沙城有不少日子氣溫都徘徊在101、102、103、….. 107的華氏高溫，那孰悉的數字，經常令我想起香港的海底隧道巴士路線。那些需要在驕陽下工作、或等候乘搭公車的人們，多難熬啊！ 想起了大衛的詩：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」(詩 23:1)        新環境，新氣象，幸運的我終於可以擁有一個比較清涼的夏季。        離去前的一個週末團契，組長親自製作了一個長方型香軟甜美的蛋糕，上面寫了簡單的英文字和心型圖案，姐妹們携來了水果、甜點、甜湯、醬油雞翅膀、園子裡採來的甜桃…….。一大堆幸福的美味，甜蜜窩心，是我難拒的厚禮。        好想念沙城裡的每一位天使，好想念華人恩典聖經教會裡的每位老師和弟兄姐妹，竟然在夢境裡也遇見了他們，夢中一起乘坐了一艘大洋船，在驚濤駭浪中浮沉升降，驚險十分，刺激萬分啊！ 「就要愛慕那純淨的靈奶，纔生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」像纔生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」(彼得前書2:2) 「你們親近 神， 神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。」(雅各書4:8) 「耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌和他身材高大。我不揀選他，因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」(撒母耳記上16:7) 「袮的手製造我，建立我。求袮賜我悟性，可以學習袮的命令。」(詩篇119:73) 我靈命淺薄，屬靈紀律仍需老師們和弟兄姐妹們的激勵和指導，感恩了！阿們！

信 神會讓我有一個新的生命。 神有愛，人是沒有愛的，靠人是不行的，只有靠 神。

上帝的話語是腳前的燈，路上的光，能夠指引信徒進入永生的盼望中。        二零一三年底，我走過如同死蔭幽谷的道路。然而，在二零一四年的春天，上帝卻賜下了極大的憐憫，讓我在一次退修禱告會中，重新經歷了上帝極大的恩典和慈愛。我願意以此分享上帝的信實，見證那一位叫死人復活的上帝。        二零一四年三月份，在教會長執會的允許和祝福下，我去韓國上了為期兩週的靈修更新禱告聚會，其中所得著的，真正叫我享受了與神如同蜜糖一樣的帶領。 神的話語的確有永恆的指標； 神的話是道路、真理和生命，能指引我到祂的溪水旁，享受在困境中的安息。 屬靈的的旅程        三月十二日，我在三藩市登上了飛往韓國的飛機。抵達後，在宣教士安排下，乘約兩小時的巴士到了郊區，入住禱告山，開始第一階段五天的退修生活。每天早上從六點到十點，我目睹信徒一起聚會敬拜和會後個別的安靜默想。下午營會是詩歌靈修的時間，晚上七點是晚禱會，結束後有個別信徒整夜禱告。我親身經歷了留在退修院的禮堂中，徹夜默想 神話語的等候禱告。        作為一個信徒身份的我，每天從早上到半夜，都是單單注重在 神的話語中。就在這極短的時間裡，我開始深深經歷到上帝的慈愛和神話語的權柄。祂清洗我心靈的瘡疤，領我走過憂傷的困境，並在數不盡的安靜時刻裡，經歷祂無比的慈愛， 神的話語的確擁有永生的權柄。        在第一階段僅僅五天的時光中，每次禱告之後，我就草草記錄屬靈的心得。回頭再看心得，不知如何，又重新經歷了 神話語被解開的那份甘美。以下心得就是 神對我心靈中的栽培和安慰，更新了我對上帝更深一層的瞭解。所分享的都是以經文為主的反省，段落看來似乎沒有特別的連接，但對我來說，都是 神聖靈的引導，帶領我走向成熟，直到我在祂裏面經歷了完全為止。 「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」(帖撒羅尼迦前書5:16-18)        這是 神賜下的命令，就是要人常常喜樂。這段經節我停頓並反復思想良久：我周邊所發生的事並非偶然，是祂在我身上作的，祂仍執掌、指引著。我要放下一切的猜疑，防止一切自我矛盾的思想叢生。若不接受 神所命定的，帶來的會是更多的愁苦。我察看苦罪的結果，皆因沒有按照 神的命令去接受祂的旨意，祂的旨意裏有說不盡的喜樂。我恍然大悟了，苦難或是疑惑，乃因不能完全相信 神的主權和帶領所造成的。 「後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。她從那裡出來，我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裡應聲（或譯：歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。」(何西阿書2:14-15)        神要帶領以色列百姓進到曠野去，為要親切的安慰他們。祂要帶來的，乃是結果的葡萄園和盼望的亞割谷，那裡就是歌唱的日子和喜樂的時刻。我正尋思的時候，忽然記起上帝將我帶到這個曠野(禱告山)裡去，乃是為了要讓我親自接受祂所賜下的安慰；祂所賜下的門乃是亞割谷那盼望之門。我感謝阿爸天父，直接述說了祂對我的心意。奇妙的上帝早已看穿了人的需要，就在合宜的時間中釋放了祂的話語，叫人也因著祂的話語得著了心靈的安慰和能力。原來禱告山是 神為我預備的地方，就是要我以這地為始，為我準備了葡萄園和盼望谷。        晚上聚會結束、默禱以後，已進入深夜，我徒步走回宿舍之際，竟然看到一個年長的老姊妹，一邊歌唱、一邊流淚。她為上帝而歌唱，為感恩而流淚。我心裡大大受到感動，一個經歷過上帝觸摸的人，就是一個可以帶著眼淚、流淚感恩的人。這是何等大的安慰，何等大的發現，何等大的慈愛！一瞬間，自己又經歷了心靈的復興。是的，細想祂賜下的憐憫是何等的巨大，有誰可以與祂配比？ 「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！祂要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」(舊約詩篇第一篇)        神提醒我：我的一切都要接受 […]

「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛」，是清朝政治家林則徐先生於1839年為廣州越華書院所創作的對聯。上聯「海納百川」意指海洋之所以廣大，是因為它不分你我地容納了數以百計的河流；「有容乃大」則意謂心中有多大的氣量，就可承擔多大的事務。雖然一只小茶杯，裝不下一池的湖水，但做人定要努力使自己容量變大，因為「量大福也大」了。尤其要成為「活水」，而不要變成「死水」；「活水」有進有出，行有餘力，能多幫助周遭需要的人。「海納百川，有容乃大」雙句則勉勵待人接物應仿效海洋，以寬大的胸襟和寬容的態度去接納不同的人、事、地和物。也可比喻人的胸懷寬廣、大度，勉勵人要學習自然，涵容一切。        其實，人的容納應該分成二部分：第一是對自己的容納；第二是對和自己不同人的容納。        先來談談對自己的容納：很多時候人因著教育、文化、家庭或社會、政治、經濟背景的不同，自己無法從自己的陰影裏走出來；有時候也因著我們做錯了事，也不能從懊悔、怨恨中走出來。在這種情況下，我們必須告訴自己，我們的信仰是改變我們生命的動力，這力量能使我們更新和超越。想突破生命的陰影，不能靠自己的努力；要靠那位創造宇宙的 神！「耶穌已從死裡復活」，祂己勝過死亡。如果我們能接受 神的塑造，相信 神的帶領，我們必能走出陰暗、進入光明。        再來談到對和自己不同人的容納：因著教育、文化、家庭或社會、政治、經濟環境的不同，產生了許多和自己不同的人，他們有的叫人討厭，不但常常口說不造就人的話，且也常常作不造就人的事，若要以寬大的胸襟和寬容的態度去接納這樣的人，真不是件容易的事。        然而，在馬太福音第五章43-48節，耶穌教導他的門徒說：「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子。因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」        「愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」耶穌教導我們信徒要超越天然的愛惡感情。一方面，我們固然惡要厭惡、善要親近 (羅12:9)，絕不可與惡人同夥 (弗5:7)；但另一方面，我們卻要愛罪人的靈魂，存心憐憫。人的愛常常受環境的支配，只能愛可愛的對方；但 神的愛卻是絕對的愛，所以能夠愛不可愛的人。        「作你們天父的兒子」這句話表明我們信徒應有 神的生命和性情，像祂在自然界中所表現的一樣，對人應當沒有差別待遇。因為 神愛那些恨祂的，祝福那些咒罵祂的，施恩給虛偽與不正的人； 神的愛在我們裏面，豈能容許我們以惡報惡(羅12:17)呢？其次，神的兒女該效法恩典的 神所作的事； 神將人所不該得的給人，我們也應該將人所不該得的給人，並且多於他們所不該得的，這就是叫作基督徒了。        在河用祚牧師「夢想建立使徒行傳中的教會」文章內，對基督工人有幾點鼓勵。他說：「有問題的人總是存在，我們要學會跟有問題的人一起做工，學會和反對自己的人一起做工。」又說：「人生總是有得有失…但要把利益讓給別人，自己選擇受損。」        最近讀使徒行傳巴拿巴的故事（徒 11:22-26），對他積極事奉的精神和他那容納的肚量，無比的敬仰。首先，巴拿巴的生命美好，他的品德和氣質良善，他用積極的態度欣賞別人的好：如對保羅、馬可，他接納並尊重別人，且能看見人的長處。他更願謙讓，處處讓保羅居首 。再者，巴拿巴從心裏饒恕保羅，他原是逼迫基督徒的；巴拿巴竟然饒恕他，且把他帶進教會團契中。巴拿巴作為橋樑，使人和好，讓教會能夠同心合意興旺福音。        教會最大的吸引力不是因我們的神學，我們的熱心，我們任何方面的工作，我們的組織，我們的教堂；乃是因人看見我們彼此相愛，就被主的靈所吸引。為何福音沒有廣傳？是否因為我們在這方面虧欠了主？     「泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。」人的心胸若要高深，應有容納的肚量。 神以永遠的愛愛我們，祂的愛是個別的，更是直接的。人常常不能挽回已成過去的歷史，但 神要使它翻轉，將它變成新的。祂叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人，因 […]

  寬容 (Forbearance) 在英文中，是ㄧ個有多重字義的詞，不能簡單地只用一個詞解釋。有其他各種各類的同義詞，可以闡明寬容的細微差別。忍耐 (Patience) 是其中之一。忍耐是即使被挑釁、冒犯下，仍能抑制自己，不去執行擁有的權利。另一個詞，從寬處理 (leniency)，意指不全力地懲罰別人的過錯。還有容忍 (Tolerance)，有不同程度的容忍。人可以容忍一個人，但不是他的所作所為，尤其是當他正在試圖改變時。容忍也可以是保留行動或控制自己的憤怒，免得將來可能會後悔。忍耐 (Endurance) 和堅忍 (longsuffering) 也是Forbearance 的同義詞，甚至寬大 (clemency) 也出現於新欽定版聖經。另一詞是溫和(mildness)。溫和不是苛刻的論斷或回應。憐憫 (Mercy) 和寬恕 (pardon)也是同義詞。這些同義詞說明了寬容 (Forbearance) 這個詞可以被如何包羅萬象地應用。 在舊約中，有幾個希伯來詞翻譯為隱忍 (forbear)、寬容(forbearance)或忍耐 (forbearing)，但它們都有相似的含義。它們可以意味著保持沉默或者是安靜；停止或拖延做某事；克制自己或寬容他人。另一個含義是拉、延伸或延長，意即拉長或放寬另ㄧ個人償還債務的寬限期。它也是遏制或憋住，也就是抑制各人感受而不是憤怒或挫折的抨擊。寬容 (forbearance) 在希臘文的新約中使用兩次 (羅馬書 2:4和3:25)；有時也翻譯作容忍。它也是聖靈的果子之ㄧ (加拉太書 5:22-23)。在希臘文中，它意謂著克制或延緩回應人犯罪後該有的後果，這正是羅馬書所提到  神延緩審判世人犯的罪。        因此，寬容 (forbearance) 是一個包羅萬象的詞，能捕捉到  神的屬性。透過在生活中與他人的關係，無論他們是信徒與否，我們被呼召去效法祂的正義、憐憫、公義、恩典和忍耐，而這些品格之間都存在著極細微的差別。  神的兒子耶穌基督也顯明了榜樣，使我們可以跟隨祂的腳蹤。        然而，寬容的應用並不意謂著我們容忍罪，尤其是ㄧ再地犯罪，而犯罪的人毫無改變的跡象。舊約中以色列的歷史已經表明  神也曾不再容忍祂百性的罪而降下審判。因此，我們不應該用這個詞來教導愛就是無止盡地寬容或容忍罪惡。愛必須對付罪!

從某種角度上來說，選擇是由我們自己決定的。但無可否認，環境的影響、他人的建議、自身的特定條件等因素，都決定著我們每一個選擇，也都影響著我們的整個人生。每一次選擇都反映出我們對 神、對人、對自己的認識和態度。

編者按：        這篇文章為馮津牧師在本教會(沙加緬度華人恩典聖經教會)今年十月三日培靈會的信息內容。恩言編輯群徵得馮牧師首肯，將其信息錄音轉成文字內容，並稍加潤飾後於這一期恩言刊登。 ________________________________________________________________   我將講解幾段經文來重新挑旺大家起初愛主、追求主的心。啟示錄裡提到的第一所教會是以弗所教會， 神說:「在你們的身上什麼都有，你有屬靈的知識可以分別對錯、真假；你也有事奉社會的熱情，願意幫助貧窮人；你又非常的勤勞。所以在這種情況之下，你是一個很好的教會。但是有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心丟棄了。」我相信我們起初愛主的熱情是存在的，不過慢慢地就淡下去了，我們必須用 神自己大能的話來把愛主的心重新挑起來。 讓 神的話語來挑旺我們        大約六十年前，王載牧師來我們學校講道。他原來是個海軍艦長，後來 神呼召他，他就放下所有的一切。那天他講什麼我都忘了，但是他講道的一個中心我直到今天仍在操練，他說：「No Bible，No breakfast! (沒有讀經，就不吃早餐!) 」當初他告訴我們的這四個字，我那時把它藏在心裡。當我的生命改變後，我就每天「No Bible，No breakfast! (沒有讀經，就不吃早餐!)」，我如此操練已經50多年了。        五年前的大年初一，我看聖經的時候，忽然之間聖靈提醒我：「從今天開始，你每天看聖經只要看一件事。把那件事看完一次後，假如不夠深入的話，就再多看一次，從那件事裡頭往下挖，把它的寶貝都挖出來。」每天一件事，一個月就三十件事，一年就365件事了，假如你這樣的往下挖一年，你這個人就不得了了!我們常說，我們要重新的挑旺火熱的心，假如每天只看聖經中的一件事都做不到，怎麼可能挑旺呢？ 馬太福音第一章        那天，我剛好開始看新約，我就下定決心要往下挖一件事。我打開馬太福音第一章第一節開始要挖，才發現是耶穌的家譜。心裡嘀咕著，這悶得抽筋的家譜有什麼好挖的，誰生誰跟我一點關係都沒有。話雖如此，既然聖靈呼召我這樣做，我也答應了 神，那我就往下挖。我就讀了馬太福音第一章1~17節，這一挖不得了，讓我看到耶穌家譜裡有五個女人的名字。猶太人是大男人主義，耶穌用五餅二魚餵飽的五千人是成年男人，沒有把女人算在內的。他們安息日有個規定，女人不可以梳頭，因為梳頭會拔頭髮，那就等於拔草，拔草就等於工作，安息日是不許工作，所以女人不許梳頭。猶太人直到今日還是這麼死硬。耶穌家譜裡面的五個女人中竟然有四個是外邦人，只有生耶穌的瑪利亞是猶太人，這在拒絕與外邦人來往的文化裡是件不得了的事。我再往下看時，我看到這四個外邦女子都是跟姦淫有關，這是我從來都不知道的。如此，我在這段耶穌的家譜裡看到五大突破：1. 從舊約突破到新約。2. 從男人突破到女人。3. 從猶太人突破到外邦人。4. 從義人突破到罪人。5. 從預言突破到應驗。 以賽亞書55章和耶利米書36章        有一天吃午餐後我去外面散步，出門不久迎面來了個三十出頭的年輕人，他手裡拿根香菸跟我說：「先生，借個火。」我心裡嘀咕著怎麼看不出我是個牧師，就對他說：「我不抽菸，沒火。你不要抽菸啦! 為什麼把氣管當成煙囪呢? 你身體不好，你看你的牙齒都黃了，又有口臭!」他說：「我都知道，但是菸癮發作的時候不能控制啊!」我說：「你就是生命後面有很大的壓力在壓著你。」其實我的意思是罪的壓力。他就說：「不講這個了，現在最重要的是找個火來抽菸啦!」我不放過他，繼續說：「你信了耶穌沒有?」他抬起頭，嗤之以鼻地說：「你不知道，我是猶太人，而且是個非常有學問的猶太人。我問你， 神會不會犯錯?」我回答：「當然不會。」他說：「既然不會，為什麼一點一劃都不能更改的舊約，你們把它改成新約？你們這樣做就是犯罪。」我站在那裏不知道怎麼回答時，忽然聖靈充滿我，給我感動。我就對他說：「猶太人，在你們的三個大先知書裡都寫了新約，你知道嗎？以賽亞書55章講到我要跟你們立一個永約，跟從前的約不一樣，那個不是新約是什麼？耶利米書36章也說：『我要給你們弄一個新的心，用一個新的約跟你們另立新約』你有沒有看過？第三個先知以西結說：『我要給你們一個新的靈，用肉給你一個新的心代替那石頭的心，讓你們跟我另立新約。』耶穌基督來之前的750年已經預言有新約的出現，你還說你有學問，其實你是一竅不通。」我講這個故事不是因為我是巨人，更不是強人，我是個非常軟弱的人，但是 神的恩典夠我用，就在我最需要的時候，祂就把話語給我。我們要好好地讀聖經，因為神的話語是根據聖經給我們的。 馬太福音19:6        當我談戀愛的時候，我很愛一個姊妹，但是我不知道是不是 神為我預備的。於是，我決定不跟她見面三個月。感情上很痛苦，我一直苦苦跟 神禱告，到底是不是她呢？有一天，我跪著禱告時 […]