感謝神，透過 BSF，改變了我們和其他很多弟兄姊妹們的生命，讓我們從吃奶的變成吃乾糧的，從平信徒變成門徒。願神使用BSF改變更多弟兄姊妹們的生命。

門 徒訓練就是仿效耶穌帶領門徒。那時，耶穌與門徒們生活在一起。在那個十三人的「小組」中，門徒們看見耶穌之所行，得以認識耶穌、天父與聖靈。因天天生活在一起與小組的模式，門徒與耶穌有密切的接觸，靈命得以長進。門徒訓練的主要目的是更認識耶穌。 信徒天天生活在一起，在現今的世代似乎不可行。所以，現今的門徒訓練盡量透過密集的小組聚集，組員與小組帶領人以更深的認識神，並洞察自己靈命的光景為宗旨，來坦誠地彼此分享與建立關係。 感謝陳牧師與師母兩年前於本教會開始了門徒訓練。這兩年來，藉著門徒訓練的教材、牧師的教導與小組內的分享，幫助組員們在信仰的各層面更向下紮根。參加門徒訓練是一個委身（commitment）。當決定參加了，就要排除障礙，堅持完成課程。在洛杉磯韓國愛的教會（SaRang Church）觀摩他們的門徒訓練時，有一個故事讓我們印象深刻。一位弟兄，在他要去參加門徒訓練的那天出了意外，牙齒撞掉了，但他仍然去參加當天的門徒訓練課程, 而不被身體的軟弱所攔阻。 在我們小組預定要門徒訓練的一天早上，隆宗起床後發現單邊的眼睛周圍與額頭都紅腫並長了疹子，到醫院檢查才知是得了帶狀皰疹。隆宗因為想起了愛的教會那位弟兄的見證（牙齒因出意外被撞斷，卻仍去門徒訓練），便堅持參加當晚的門徒訓練。不被身體的軟弱所勝，乃選擇倚靠那加力量給我們的神。 門徒訓練的完整課程為期三年。在三年的課程與訓練結束後，組員們將帶領另一批新的組員，開始下一個為期三年的門徒訓練。盼望教會中更多的弟兄姐妹們能接受門徒訓練，在各層面更認識神。

時 間過得真快，不知不覺第二期的門徒訓練將要結束。回想起當初剛開始接受門訓時，我們的心情可以說是驚喜交集。我們的「驚」，是怕擔當不起做門徒的要求和責任，也因我們自己真的有很多的不足，從前常以為自己是一個基督徒便足夠。我們的「喜」，是因為渴望可以更深入的去認識主耶穌，更明白祂的話語、祂真正的心意、祂的大使命和怎樣跟隨祂的腳踪。 經過這兩年的日子，神的恩典真是每天加添在我們的信心上，我們實在得益良多，而且不斷地在成長。我們更積極地讀經、禱告、代求，以前的懶惰都被神改變了。在門徒訓練的過程中，雖然不是馬上能被完全地改變，但感受得到我們一直被神的話語磨練和改變，對祂有更深的認識，尋求的心大增。每個課程都會令我們不斷去反省自己和神的關係，神也不斷在破碎舊有的我們。感覺聖靈一直在引導，不只讓我們更深入去認識主耶穌，也感受到從神而來的真正自由。我們夫妻的關係更融洽，也學習把生命全然交託，遇到困難和身、心、靈軟弱時，也不會再抱怨，立即仰望主。 這種從內到外的改變，跟以前都不一樣。內在的改變，使我們對罪特別的敏感。雖然我們還是有很多肉身上的軟弱，也常有跌倒的時候，但知道神並沒有離棄我們，祂賜下聖靈持續地提醒，使我們馬上認罪悔改，懷著感恩的心。外在的改變，藉著聖靈的引導，很自然地流露出對人的諒解、饒恕、包容、忍耐、關懷、愛心…等等。現在一有空閒的時候，很自然就去思想主的話語，感覺主在我們裡面不斷地提醒。我們要跟隨主的腳蹤行，雖然尚未能像約翰、彼得、保羅等主的門徒一樣，但有聖靈的引導，相信終有成就祂旨意的日子， 能作祂流通的管道， 成為主喜悅的小牧人。 很是感恩，在門徒訓練期間，弟兄姊妹一起學習和分享不同的經歷，彼此關懷、互勉，感情也因此加增。 現在，我們很期望第三期門徒訓練的來臨。 感謝神的僕人，我們的陳牧師，這兩年來對我們的用心教導，亦謝謝他對我們不停的鼓勵、包容和忍耐，使我們更深入地明白和了解神的心意。這個訓練對我們實在很有幫助，我們也很鼓勵每一位肢體都能參與。願一切頌讚榮耀都歸給我們的主耶穌基督。

「耶穌說了這話，心裡憂愁 …」 (約13:21) 「門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。」 (約13:22) 在逾越節的筵席上，主耶穌早已預知猶大要出賣祂，彼得要否認祂。祂為甚麼憂愁？是不是為了祂將要被釘十字架而心裡發愁？從上面經節的前後文中，可以看出耶穌是為了門徒仍然不能明白祂的愛和使命而憂愁。因為祂的門徒對祂的愛和使命領受有所偏失，不能活在神的旨意中，耶穌便憂愁起來。 十二個門徒跟隨耶穌，連最接近耶穌的他們都不能掌握耶穌基本的真理，可見門徒帶給耶穌的傷痛是何等巨大。 先說猶大對神使命的偏失。猶大的偏失在哪裡？他變賣了神給他最重要的產業，就是如活水江河、源於耶穌的永生關係。 耶穌給門徒最珍貴的禮物就是永生，只有活在耶穌裏的人才可以接受永生，承受到永恆。當人選擇切割這個關係，不活在耶穌裡，就不能有永生，也不能享受神所賜下的平安和滿足的喜樂。 耶穌的選擇:培育關係 耶穌道成肉身，放下一切，在公開的服事中，祂選擇三年和門徒在一起。祂選擇與他們起居作息，並與他們對話。耶穌和門徒一起度過了在加利利曠野的日子，在耶路撒冷長廊下教訓他們，和在鄉間接受信徒的接待和問安；耶穌也與門徒一起走入人群，教訓、醫治和祝福他們。耶穌如此投入在個人的關係上，是因為耶穌關注其靈魂和天父的關係。培育這個關係是要門徒好好被裝備，預備地上的教會如何承接使命。最終，耶穌決定要延伸教會的使命，就決定服事的方向是：透過個別靈魂的復甦、品格翻新和生命道路的改變，使命才可以完成。因此這個關係的培植是耶穌最重大的投資。但猶大竟然以銀錢變賣了這個關係! 極端的選擇：雖然看似對使命沒有任何好處，但耶穌仍然選擇培育這個關係 耶穌遇見猶大，並且早已知道猶大會出賣祂，但祂仍然把生命投入在他的身上。當耶穌把一點餅遞給猶大時，他正在耶穌身旁。聖經顯示他所處的地位特殊，他坐在耶穌的左邊，約翰在右邊。在排列上，猶大顯然是處在一個顯要尊貴的位置，是繼主人以外的第一上賓。他同時也負責管理耶穌的日常生活，和負責賙濟貧窮人的財務。由此可見，耶穌並沒有因為自己要被出賣而否定了猶大接受神愛和管教的機會。跟隨耶穌的人都會有人的偏失，也同時有罪的引誘和跌倒，但耶穌卻站在用栽培者的眼光，使一個靈魂復甦過來。 今日信徒對神的愛和使命也有類似的偏失，就是把信仰的內涵變賣了，換取宗教上的外在滿足，追求己利而忽視了完成使命帶來的犧牲。雖然門徒跟隨了耶穌三年，但卻沒有徹底地跟隨耶穌上十字架。 耶穌對信徒的要求就是信祂，但祂內心最大的呼求，就是他們可以成為門徒。沒有別的最基本要求，就是要求門徒要徹底地跟隨耶穌。這是門徒訓練的精華所在。 有一個要跟隨耶穌的信徒說：「主，我要跟從祢，但容我先去辭別我家裡的人。」 耶穌的反應和回答卻出乎意料之外：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」(路9:62) 今日信徒以為教會生活和使命是額外的，信了主就是終結。沒有想到耶穌乃吩咐信徒，要像麥子一樣的死在土裡，沒有形貌存留的開始門徒生活。福音的大能如何彰顯？就是在一個取死的身體內。既然聖靈重生了人，使用他成為使命的繼承者，則要徹底地跟隨耶穌，才有真正的大能和見證。 美國名作家和教導牧師John Ortberg (約翰，奧帕格)，曾在以斯帖記講道中，引用了一個觀念來形容我們的偏失，就是沒有徹底地跟隨耶穌。他說，使命(mission)是神呼召我們的最高目的，但是我們在領受使命時，同時也會帶來使命的影子(shadow mission)。所謂使命的影子，乃是指因為我們常常過份依靠我們的熱心或恩賜所致的偏失。我們行在神的使命中，不是180度的偏離才是致命，10度的偏離就會朝向地獄的方向。 若我們所追求的生活方式，沒有鎖定耶穌為中心，就容易走上自我的狂熱和驕傲。舉例來說，一個向著耶穌，卻不以悔改重生的態度來過耶穌生活的人，就容易落入宗教主義。信仰出發點是好的，但若偏失了，就成為以近利、達標、自我為本的宗教。耶穌的使命需要苦難來成全，但若不徹底跟隨耶穌、不承受使命，就容易和世界妥協。信仰的本義是在追求成全滿足神的心意，但一有偏失，就容易以教義來拆毀別人的信仰，以照妖鏡的方法來攻擊別人的軟弱，甚至以帶有屬靈超越感的態度去評論別人的好壞。 在教會中，偏失的例子也不少。教會若忽略了使命的推行，便容易把教會從原本是一個經歷神恩典的地方，變成一個分等級、優等先進者的社群，以文化的標準來製訂事工，甚至否定了聖靈引導教會的方法。 再看猶大，他的偏失在於否定耶穌的榮耀，不了解耶穌捨身流血的價值，否定耶穌服事的原則，只追求物質利益，批評瑪利亞為耶穌抹油的聖潔行為是浪費資源。因為他的偏行己意，和看重物質利益，變賣了與耶穌寶貴的關係，換取物質回報，最終得到的是死亡和永遠的失落。 彼得的偏失 彼得的偏失在於權利和高估自己。雖然他早已看出耶穌是永生神的兒子，但卻因為自己的自傲，過份高舉了自己的能力和領導，結果在耶穌最需要的時刻，以自己的能力，用武力試圖來拒絕神的旨意，干涉神的計劃，以血氣來抵擋耶穌受死成全就贖的計劃。他不是一個無知的跟隨者，他的小聰明帶上了狂妄，卻帶來了失敗和羞恥。 今日我們面對著教會的門徒訓練，有些人也容易陷入這一種偏失的思維中。筆者常聽到了以下的看法： ‧ 門徒訓練是另一種教會成長的手段。 ‧ 門徒訓練是通過知識來培育下一代。 ‧ 門徒訓練所談是方法論，搞好了原理，帶領者的質素和生命內涵就並不重要了。 ‧ 叫多人信主，比慢慢如蝸牛的門徒訓練更見實效。 ‧ 有了知識自然會相信，不用多強調。 聖經中清楚說明門徒訓練不是課程，是耶穌唯一向教會啟示的命令。耶穌的生命是門訓的依歸，耶穌的命令就是使命。耶穌的生命是可以傳接下去的，耶穌的教導是培育性、塑造性的，不是教室的筆記。更重要是，每一個重生得救的人，都要在耶穌手中成為門徒，為要完成神國的使命。 門徒訓練是不計較成敗、一生跟隨耶穌。 今日，教會和信徒對耶穌的愛和使命不要有偏失，也不能有偏失。門訓是耶穌完成使命的唯一教導，在於培育永生關係，徹底行在耶穌的道路上，否定世界，拒絕妥協。所以耶穌這樣愛猶大，並且温柔地挽回了失足的彼得。 耶穌來不是製造一群擁有知識，卻不能活出永存盼望的人。衪要看見一個靈魂的回轉，成為祝福萬民的麥子。祂來不是滿足我們在肉身中的要求，祂是你的主，也是教會的主。不要再讓耶穌憂傷了，要接受祂徹底的愛，讓耶穌活在你裡面〔加二:20〕。

只有主才真正能夠瞭解我的心情，明白我的需要，願意聆聽我無數的禱告，對我不離不棄，給我信心。

因為 上帝是令人有盼望和信實的 神，聖經記著說：『但願使人有盼望的 神，因信、將諸般的喜樂平安、充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。』(羅馬書 15:13)

從靠自己、為自己而活，進深為靠神而活、為神而活；進而以饒恕為主題而付出生命的真誠。這一超越的生命，集中體現在對生命的珍惜、堅韌，對仇敵的饒恕，並且以善戰勝邪惡。而堅韌和饒恕，正是我們基督信仰最為重要的品格；是把我們對神信實的信心，活出來的生命見證。這就是Unbroken－不可摧殘、不能摧毀的生命。

我 們不喜歡衝突，因此，我們用各種方法去避免衝突。我們甚至會認為衝突是邪惡的，而且冒犯了神。人類，不只是非常獨特與不同，同時也延續始祖亞當的原罪。這使我們在人際關係上易起衝突。無論衝突是邪惡或冒犯了神，我們都無法避免它。衝突並不見得是ㄧ件壞事，尤其是妥善處理的衝突。它能堅固我們與人的關係；幫助品格成長和培養專業素質；並改進處理衝突的能力。正如瑪格麗特 赫弗南(Margaret Heffernan)所說：「好的主意與真正的創新，是需要有人與人之間的互動、衝突、爭論與辯論。」相反的，當衝突沒有處理妥當，通常會帶來人際關係中的傷害、怨恨與失去信任；導致破壞性與有害的行為；並帶來有損於我們身體與情緒的疾病。因此，無疑的，衝突是焦慮症與憂鬱症的主因之一。 聖經中有關衝突的經文至少有五十八處。因此，無論是基督徒與否，都會面臨衝突。神知道我們需要幫助，並用祂的話語教導我們當如何處理衝突。然而，我們仍需神的智慧來應用祂的話語，使衝突之處理得以造就人而非傷害人。在雅各書4:1節， 雅各問為何會有衝突並衝突是如何發生的；他教導我們「順服神，並且抵擋魔鬼； 認我們的罪，因為我們的衝突常是源於我們的驕傲、誤會與嫉妒。」在馬太福音5:23-24 節，耶穌提醒我們：「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」祂也藉由馬太福音18:15-17節教導我們：「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會。若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」 然而，在衝突時，我們常不順服神的話語，而憑我們的情緒與智慧來處理，並未照著聖經的教導來行。 路加描述耶穌是一個「滿有恩典和真理」的人，這意味著真理不能因著恩典而消失。有些人錯誤的認為「愛就是不用說抱歉」，所以他們不彼此認罪或悔改。另一方面，很多基督徒對於那些犯罪的人不予以糾正。因此，在「愛」的名義下，他們在神的真理上妥協，而容許罪繼續在他們中間蔓延。有時，他們甚至為犯罪的行為辯護，或為他們的弟兄姐妹找藉口，而不是以愛心說誠實話，或不以對質來面對流言蜚語、謊言、欺騙的話和行為。當然，對質必須有愛來引導。這只有在我們遵行保羅所說的話時才能達成：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(以弗所書4:2-3) 保羅也說：「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（以弗所書4:32）所以，我們必須行出恩典，但不在真理上妥協；用神的方法，溫柔謙卑地來處理紛爭，以榮耀主名，並建造與我們有衝突的人。 話雖如此，我們需要以謙卑的態度接受一個事實，即使我們處理得當的衝突，也不ㄧ定會有好的結局。俗話說得好：「ㄧ個巴掌拍不響。」從使徒行傳15: 36-41節，我們看到保羅和巴拿巴有一場「激烈的爭執」，以致於他們分道揚鑣。是的，同是屬神的人也會有不同的意見、分歧與衝突；有時也無法避免各走各的路。不過，我們應該在聖經的真理上永不妥協，但是要學會以恩慈「尊重彼此，可以有不同意見。」任何的衝突都需要時間與空間來平息和療傷。保羅與巴拿巴的衝突就是如此教導我們的。靠著神的恩典與憐憫，我們可以用不同方式繼續敬拜與事奉祂，不讓衝突毀壞神的工作。 以下是一些實際的建議供大家參考，或許可以幫助我們更有效的處理衝突： 1. 區別問題和當事人 彼得前書2:17 教導我們「務要尊敬眾人」。學習分開衝突的問題與衝突者。幫助彼此看到這是一個「共同的問題」，所以必須雙方一起解決。避免指責與負面批評；但要清楚說明，你是如何看待問題的癥結點，和你的感受，並邀請對方幫助你尋找解決方案。所表達出的意見與情緒，應有助於達成令雙方都能接受之滿意結果。就算對方的表達方式不恰當，也姑且相信對方行為的背後總有一些好的動機。 2. 清楚、簡潔、具體、不冗長的溝通 箴言25: 11說：「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」 對正在處理的事情，要清楚地說出你所看到、聽到並經驗到，以致影響你對此事的看法。告訴對方，什麼事對你是重要的、為什麼重要、你的感受及期望。用你自己的話清楚、簡潔與具體地表達你的情緒與挫折。對那人存溫柔、仁慈並和藹的態度；讓他知道你在乎他這個人勝於在乎單單解決問題。適當的溝通時機也應該列入考量。 3. 與起衝突的人保持聯絡 羅馬書15: 5 說： 「但願賜忍耐安慰的神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌。」不要停止與對方溝通，因可能造成更多的誤會，或擴大衝突。持續與此人對話，以保持溝通。即使目前似乎無法找到解決方案，還是應致力於改善你們的關係。主動提出可以為對方做的事，以達到對方的要求；也建議對方為你做些事，以達到你的要求。縱使這些只是小事，卻可以正面地加強並改善你們的關係，以緩解雙方的不同。 4. 促使對方有建設性 腓立比書2: 3（下）說：「各人看別人比自己強。」避免以指責、定罪、批評、並進一步分析問題，來引發對方的防禦心。現在已經無法判定誰對誰錯。情感已被傷害，故不要更進一步地傷害雙方的感情。隨時隨地真誠地表達感謝並尊重對方。讓對方知道你重視此問題，也在乎他的需求。即使你不覺得你有做錯任何事，也要對你造成衝突的部份負責。 5. 從旁觀者的角度來看衝突 帖撒羅尼迦前書5:15說：「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡。或是彼此相待、或是待眾人，常要追求良善。」學習去評估整個衝突是如何開始的。留意因什麼樣的行為帶來緊張而引起衝突；並留意什麼樣的行為能使其往正向發展。要努力地培養自我察覺的能力，使情況朝恢復關係的方向發展。為已發生的事負責。在問題變嚴重之前，儘早解決。 6. 應面對面溝通，避免以「電子」方式溝通 以電郵或簡訊的電子溝通方式雖然方便，但對於化解衝突是無助益的，反倒會使問題惡化。文字只佔溝通的７％，其餘的９３％是肢體語言。任何重要的交談，特別是跟衝突有關的，不應以電子方式溝通。而是應該以成熟成年人的方式，面對面地在ㄧ個舒適的環境中溝通。花時間在周到與體貼的溝通上是值得的。 7. 在徵求對方同意後，邀請他人幫忙 一句中國成語說：「旁觀者清。」由一個有智慧並敬畏神的人作調解者，常常能幫助我們更客觀地看事情，以解決衝突中之誤會。在這樣的情況下，一位來自雙方都敬重之基督徒的幫助，常常是更有效力的。 8. 為自己和衝突者禱告 保羅在歌羅西書1:9 教導我們：「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。」當一個衝突開始時，不要急著去解決問題。要安靜、禱告，並等候從聖靈而來的智慧和引導。花在禱告與等候上的時間將是值得的。每次與對方會談時都禱告，邀請神與雙方同在。會談以禱告結束，求神幫助雙方真誠、謙卑地為彼此所達成的協議而努力。 羅納德、雷根說：「和平並非沒有衝突，而是有能力以和平的手段來處理衝突。」馬丁路德、金恩說：「人類必須發掘出一種非報復、非侵略的方法，來解決人的衝突。而它的根本，就是愛。」威廉詹姆士說：「當你與人起衝突時，關係會更受損害還是更加深，取決於一個因素。這個因素就是態度。」 更重要的是耶穌在馬太福音5:43-48節的命令：「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子。因為日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」 衝突是無法避免的，但是當我們願意順服耶穌的命令，饒恕則是可行的。「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」(約翰福音14:21)

「不作為」的忍耐和恩慈可以帶來一時的和平，但有時不能真正處理問題，甚至可能變成日後「冰山的一角」，徒然使神的名受到了虧損。

李逸（Joel Li）簡介 李 逸牧師乃華人恩典聖經教會(CGBC)長期支持的宣教士。從美國俄克拉荷馬大學獲電腦工程碩士後，曾在Fairchild／Schlumberger 電子公司任品管和設計工程師。1992年離職後，帶領全家三代走上全職事奉道路。分別在Cal Poly、San Luis Obispo、美中等大學校園、及歐亞傳福音、牧養教會、訓練門徒，迄今20餘年，仍興致勃勃。妻殷文麗（又名Abby）曾是CGBC青年組組員，很感謝在恩典教會所受的造就。 1992年3月的一天，正值加州聖荷西櫻花盛開，李逸和幾個黑髮黃臉人不停地進出李家，把屋裡的東西安放車道上一輛中型貨車內。進門處，我左手捧著五個月身孕的肚子，右邊站著五歲的女兒，指揮著幫忙安排各樣事物。殷媽媽–李逸的六旬岳母，在廚房做最後清潔。我們一家就在這樣的情況下，闊別了一起生活11年的教會（聖荷西基督徒會堂）、硅谷的工作，踏上全職宣道的未知路。曾經有人問：「是什麼讓一個電子電路設計工程師踏出這一步？」請讀他的故事。 一、棄「電」從主 李逸生長於一個與電力有緣的家庭，父親一生貢獻台灣電力公司。身為兒子，自小喜歡動手玩電路、解數學題，並嚮往將來成為一個出色的工程師。大學期間，他就讀於新開創的中原電子系，忙於踢足球、辦系活動、和讀書。 「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行。在祂裏面生根建造，信心堅固」（歌羅西書2:6-7） 大學畢業後，李逸來美留學，一年半後順利讀完電腦工程碩士。雖然如此，研究生畢業之際面臨人生大考驗：找工作、去留身份的壓力等等。徬徨中，他不得不承認自己的有限和罪性，從而接受、依靠基督為救主。有了新生命，他開始渴望多認識這個信仰，因此，每星期一下班後，隨一位葉弟兄去教會上焦源廉牧師教授的真道班。從聖經中認識上帝、自己、和世界，為信仰打下美好根基。 二、擴張帳幕，服事青少年 「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。不要懼怕，因你必不致蒙羞」（以賽亞54:2-4） 信主第二年，李逸和我（殷文麗姐妹）在華人恩典聖經教會結為連理。是年秋，被恩典教會徵召參加青少年事工。這是李逸第一次參與集跨語言、跨文化、跨年齡於一身的服事，極有挑戰性。六年中，他的外語和對青少年的認識，進步有佳，因為這群中學生對老師的洋涇濱英文、以及不諳文化所犯的錯誤，隨時賜教，毫不吝惜。李逸從不抱怨或喪氣，他總是安詳地、絞盡腦汁和富有創意地把這些少年們引到上帝面前。前幾天，在一位當年學生家長的追思禮上又見到這群學生，或為人父母、或全職服事上帝，他們見到李逸仍親切擁抱他們的「Uncle Joel」；這是跟隨主的人，非常享受、非常欣慰的一刻。 除了服事教會弟兄姊妹的孩子，李逸也開始把福音帶給教會牆外的青少年。那時，有一位緬甸長大的楊姐妹，她感於無數東南亞難民的孩子需要福音，與教會合作開辦中文學校。李逸除了幫忙教課之外，最重要的工作是接送學生。一台四缸馬自達五門掀背車，最高紀錄載了十一位孩子。藉著中文學校的服事，那些不曾涉足教會的中學生開始固定來「週五團契」。不但如此，藉著家訪，福音得以傳到這些孩子們的家中。很可惜，他們來了兩、三年之後，因為帶頭的去唸大學，其他的也就一個個散了。輔導們又一家家探望、勸導，還是留不住他們，只有求主親自保守祂的小羊。 當難民孩子漸漸離開教會之際，團契開始出現台灣和中國大陸來的中學生，與他們的互動成為李逸人生的轉捩點。這幾位孩子所面臨的挑戰與反應，比上述兩組孩子更劇。先是叛逆與權威的較勁，甚至到動用公安的地步。李逸一心想作父母和孩子之間的和平使者。他花了許多時間聆聽雙方的心聲，仍覺得力不從心，因此開始在西方神學院（Western Seminary）修輔導課。 三、震撼中的覺醒 一個星期天下午，我們照慣例，崇拜完把一位中學生送回家後，準備去Sacramento探望殷媽媽。好不容易把所有需要的行囊裝上車，後車輪才倒出車房兩尺，車胎突然呼地扁了下去。此時懊惱也無濟於事，只得乖乖地將車上所有行頭，一一搬到另一台車內。就在此時，廚房的電話鈴響了。「Uncle Joel，快點來，我媽媽早上到現在還沒有出房間門，她的門是鎖著的。」我們立刻飛馳去她家，中學生的姥姥已在家門口等著。先試房門，打不開，就順著姥姥的建議，從後院小窗查看。於是李逸登上一張小凳拆開玻璃窗，扒著窗口往屋內張望，我們三人在底下等他報告情況，幾秒鐘似乎一世紀。李逸忽然大叫：「有人！」 我的雞皮疙瘩配上冷汗全冒出，只差沒有暈倒。幾分鐘後，李逸目擊救護車把這位面色蒼白而微弱的單親媽媽抬上救護擔架上靜躺，她的床頭還擺著安眠藥瓶。一個地震開始在他心中滾動。 這事不久，輔導課老師在課堂上放映了一部有關不健全（dysfunctional）家庭的影片。看完後，班上幾位西國男同學都抵不住，回家時暗暗落淚。李逸強忍著，離開教室，一到車上便無法抑止排山倒海的淚水。他想：「沒有上帝的婚姻，遇到試探、引誘，勝不過的時候，是多麼絕望與悲慘，對於整個家的摧毀力是何等的大。如果沒有人把福音傳給我，那電影的主角很可能就是我。主啊，謝謝祢，謝謝祢救了我。」當晚李逸回到家，看到我劈頭第一句話就是：「Abby，我們去傳道吧！」 其實上帝在李逸四周安排了許多榜樣。第一位是青少年團契負責人畢玉書弟兄，他也是電子工程師，充滿了傳福音的熱忱。他親自帶李逸去中南美訪問當地宣教士，和瞭解福音工場。不久之後，畢弟兄就帶著全家去巴西宣教，最後在南非殉道。另一位青少年輔導，蒙召從營養專業轉唸醫學，自九十年初去阿拉斯加的諾姆（Nome，Alaska），在全美最北的幾個城鎮行醫傳福音，至今不渝。還有一位輔導去泰國宣道，雖然後來得了癌症，化療時頭髮掉光，仍帶病出征；上帝親自為她帶上華冠，讓她在六旬之際又生出一頭烏髮。此外，教會當時來了許多回國休假的西國宣教士，他們的處世為人、對華人的關心，都深深地影響著我們。 四、接受神學裝備 路既定，李逸就開始在西方神學院進修，一方面接受比較正式的裝備，另ㄧ方面滿足他想好好讀聖經的慾望。我也喜愛讀聖經和神學，隨後也申請入學神學院。所以李逸白天仍在Schlumberger上班，供給昂貴的神學院學費和養家所需。晚上和週末，我倆輪流看孩子或去神學院上課。此外，李逸或每週單獨與屬靈導師談道，或與一群弟兄姊妹一起操練作基督的門徒。屬靈導師並親自帶他去加州中岸實習。有一次李逸談完回來告訴我，老師規定他每天要跟我說五分鐘話，可見老師的關心何等細膩。 五、謙卑學習籌款，仰望主供應 神學快讀完的時候，我們開始尋找宣教的工場。最後決定參加美國導航會，去加州中岸服事加州科技大學的亞裔學生，並牧養當地華語團契。那時候，李逸尚未從工程師職位退下，我們雖然不是很富裕，但從來不愁吃、不愁穿，連週末車庫舊貨攤都沒光顧過。然而，導航會對其宣教士第一個要求就是學習籌款，還指派資歷較深的同工指導我們。首先，他們要求我們列出所有可以邀請支持我們的親友，再逐個拜訪、打電話、或去函。我們從來沒幹過「行銷」，這件事有如登天，因為感覺上與「和尚托缽」無異。但上級的要求，只有遵命，厚著臉皮去跟弟兄姊妹解說。做著、做著，我們漸漸領悟機構為何一上來就規定我們做這事。可以說，這是我們人生的第二個轉捩點。 第二個轉捩點有兩方面： 1. 比較簡單的是：學習謙卑，學習將籌款看為給眾弟兄姊妹參與和蒙福的機會；並且學習向許多支持我們、愛我們的弟兄姊妹負責。因此，後來的差會雖然沒有如此要求，我們還是延續這個習慣。 2. 比較困難的是：面臨不再有任何自己可以掌握的收入。這對許多人來說，是進入一個令人同情的狀況。我們離開灣區之前，一位至親好友有一天捧著一個全新的電飯鍋來，鄭重地對我說：「Abby，我們家鄉有個習俗，就是送什麼人飯鍋，那人就不會沒飯吃。」我對他說：「可是我已經有個才新買不久的電鍋。」「誒！不行、不行，李逸快要作宣教士了…」 他說著，就把電飯鍋塞在我的手裡。你說，我該怎麼解讀他的好意？ 主耶穌曾跟門徒說： 「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」（馬太福音6:25-26） 「所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音6:31-33） 上帝真的會賜我們日用的飲食，供應我們一家的需要嗎？主耶穌說的很清楚，若一個人的著眼點在吃、穿，就容易導致憂慮。這等人是像馬太福音6:30所形容「小信的人」，信不過上帝的人，或者是像馬太福音6:23所說「眼睛昏花」的人。他看不清天父有多富裕，也忘記自己的地位。所以我們應該如何看自己？主卻要我們先看飛鳥，「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」（馬太福音6:26）既然我們稱祂為天父，我們不就是天父的兒女嗎？既為兒女，有那個孩子天天提醒父親，他要吃什麼、喝什麼？只有不是本家的孩子（外邦人）才需要這樣作。祂說：「孩子，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」我們回應神說：「父啊，我信。我信祢兒子所說的。我信祢的愛和養育不會短缺。所以，我們要先求祢的國和祢的義，這些東西祢都要加給我們了。」 這二十年來，我們可以見證神的話是真實的。因此，其實是信，是天父所賜予的信心，讓一個平凡的工程師踏上宣教之路；讓他和他的一家，每天經歷天父的豐盛與大能。